心得体会是个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
读论语的心得体会篇一
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。
他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？
孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。
第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。
第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。
第三，老百姓要对国家有信仰。
这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么?
孔夫子说：“去兵。”咱就不要这种武力保障了。
子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？
孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”我们宁肯不吃饭了。
接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”
没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。
诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每个人心里都开出了一片乐土。
子贡问了孔子一个非常大的问题，“您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？”
孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。”
什么叫“恕”呢？孔子又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“说我老师这一辈子学问的精华，就是‘忠恕’这两个字了”。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
但是，真正做到宽容谈何容易。佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。
孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。
那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
读论语的心得体会篇二
公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有许多闻名的句子，如：“朽木不行雕也。粪土之墙不行杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都消失过，对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他确定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。
其次个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有详细说明他究竟是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。
第三个评价的人物是子贱，这个人真是个君子啊，假如鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手调教出来的有仁德的弟子。
对于孔子评价的'方面，去衡量人的仁德，在这一章节中体现的淋漓尽致。对于一些不良的品德，还是在看过这一章后能做以悔改，盼望人人都是个具有仁德之心的人，那么这个将会是多么的美妙！
读论语的心得体会篇三
第一段：引言（150字）
论语，是我国古代的一部伟大的文化瑰宝。它是一本精辟的思想宝库，汇集了孔子及其弟子的智慧结晶。我在阅读《论语》时，深感其博大精深，其中蕴含着为人处世的真谛。通过学习和思考，我得出了一些心得体会，希望能与大家分享。
第二段：修身篇（250字）
从《论语》中，我们了解到孔子强调修身齐家治国平天下的重要性。修身，是一个人为人之基本。首先要有礼貌谦逊，对他人要有基本的尊重和关心。而齐家则强调家庭的和谐与稳定，孝敬父母、和睦相处、兄弟友爱是做到这一点的关键。治国平天下则是指理想的政治秩序，要以德治国，以德善待百姓。这一点，不仅是为了社会的安宁，也是为了自身的幸福。
第三段：师友篇（250字）
《论语》中强调了师友的重要性。孔子言：“不患人之不己知，患不知人也。”它告诉我们要珍惜师长、朋友的指导和帮助，倾听他们的意见和建议。选取良师益友，与他们交流、学习，可以提高我们的道德修养、扩展我们的视野、开拓我们的思维。同时，又能激起我们的斗志和激情，共同追求人生的价值和目标。
第四段：礼义篇（250字）
《论语》在礼义观念上有着重要阐述。我们要学会尊重他人、待人以诚以和，要把握好人与人之间的关系，要学会宽容与谅解。孔子强调了道德的重要性，他认为修身齐家治国平天下都需要建立在“仁”的基础上。在现实生活中，也应该注重自己的言行举止，注重礼貌和谦虚，做一个有修养、有原则、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《论语》中关于人生的探讨也给予了我很大的启示。尊重人性和个体的独立性是十分重要的，每个人都应该追求自己的理想和追求，走自己的路。同时，《论语》也以忠诚、勤奋等品质指导我们摆正人生的态度，勇于担当，不怕困难和挫折。只有这样，我们才能在人生中获得真正的价值和意义。
结尾（100字）
阅读《论语》将是一个人一生中的一种惊人体验。孔子的教诲至今仍然具有重要的现实意义。正是通过学习《论语》，我们才能更好地认识自我，提高自己的修养和人生观，发展自己的潜力，获得成功。我希望能将这些心得和大家分享，希望我们都能从《论语》中汲取智慧，实践其中的道理，使我们的生活更加丰富多彩。
读论语的心得体会篇四
观论语是一本有关修行和人生智慧的经典之作，它以深入浅出的方式，为我们揭示了人生的真谛。在阅读这部书籍的过程中，我深感其中所包含的智慧和启示。以下是我对于观论语的一些体会和感悟。
第一段：修身篇的启示
观论语以修身篇开篇，对于一个人应如何修身齐家治国平天下给出了明确的指引。书中讲述了仁、义、诚、敬等伦理道德的重要性，使我明白了一个人要成就一番事业，必须首先通过修身养性，不断完善自我。只有内心真正强大和善良，我们才能在社会中为人尽职，为他人带来实际的帮助。同时，修身篇也提醒我们虚心向他人学习，接受教导和改正错误，为自己的成长和进步找到方向。
第二段：君子篇的感悟
观论语中的君子篇深具人生哲理和处世智慧。书中讲述了君子的品德和行为规范，告诫我们不仅要做一个能够获得社会地位和名誉的人，更要成为一个有着高尚情操和品行的人。通过君子的标准，我们可以了解到什么是真正的品格和人品好坏。只有坚持高尚的原则和行为准则，我们才能保持内心的坚守和对道德伦理的尊重。
第三段：学问篇的启示
学问篇为我们展示了知识和智慧的重要性。书中强调，知识和智慧是人们取得进步和创造力的基础。通过不断学习和探索，我们可以不断提升自我，同时也能够给予社会更多的贡献。学问篇给我们以启示，告诉我们要充实自己的知识储备，掌握更多的技能和专业知识，以适应社会的发展和变化。智慧不仅改变了一个人的命运，也促进了整个社会的进步。
第四段：家庭篇的思考
家庭篇为我们展示了一个家庭的和睦和稳定的重要性。观论语强调了家庭关系的和谐以及亲情的珍贵。书中提到了父母、兄弟姐妹、夫妻和子女之间的相处之道，告诉我们只有建立和谐的家庭关系，我们才能获得家庭的温暖和力量。通过阅读家庭篇，我深感家庭的重要性，明白了在家庭中要学会尊重和理解他人，同时也要学会表达自己的情感和需求，以维持家庭的和睦与幸福。
第五段：治国篇的启示
治国篇立足于国家和社会的发展，为我们呈现了一个善治国家的理想蓝图。观论语告诉我们，一个成功的国家需要有公正的制度和有能力的领导者。同时，观论语还强调了仁政和以民为本的治理理念。通过治国篇我明白了一个国家的繁荣与否，不仅取决于政府的决策和执行，更取决于每个公民的素质和道德风尚。只有全体公民积极参与并尽自己的一份力量，才能实现国家的兴旺和发展。
观论语是一本具有深远影响力的经典著作，它不仅为我们提供了修身齐家治国平天下的宝贵指南，更为我们揭示了人生智慧和真理。通过阅读观论语，我深感人生的价值和意义，并且从中汲取了许多启示和观点。我相信，只有通过持续的学习和实践，我们才能更好地理解书中的智慧，将其应用到我们的日常生活和工作中，为自己和他人带来幸福和成就。
读论语的心得体会篇五
学习传统文化以来，对照圣贤的教诲，我们一直在努力地自省、修身。所谓的修身，就是不断修正自己这颗心，不断地修正自己的言和行，不断地改错，改错就是同过去的那个“小我”的决裂，这个过程是很艰难的，也是痛苦的。
改错难，知错更难，找到自己本性中的顽疾更是难上加难。所以，我自己好几年来一直在原地打转转，并没有多大的进步。最近在大家的帮助下，我终于认识到了自己性子中的缺陷，那就是自以为是，听不进不同意见，不考虑对方的感受，陷在自我中不能自拔，归根结底就是自私。我知错了，冷冻多年坚硬无比的心，终于有了一丝融化的迹象。记得王老师在课上问我们：你知道家人的需求是什么吗？王老师的这个问题让我陷入了沉思与反省中。我的女儿对我说：你就做个没啥说的、天天乐呵呵的老太太就行。原来女儿的需求就是让我没说、没事、不挑剔，做个心态平和，性情温和的人。知错能改善莫大焉，我下决心听从家人的要求，感受家人的需求。女儿怎么说我就怎么做。只要不是什么原则问题，家庭琐事我都听女儿的安排，让女儿做主，我又省心又省力。最后发现女儿所有的安排都是为我着想，和女儿的相处变得其乐融融，孩子尽了孝心，我尽了慈道，一举两得。
这让我认识到：放下自我，不是失去，而是收获，收了满满的幸福。
《论语》
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读论语的心得体会篇六
《论语》是中国古代经典之作，它记录了孔子及其弟子的言行，并立下了为人处世的道德标准。作为一部具有悠久历史的典籍，《论语》引领了几千年来华夏民族的道德风尚。经年累月地阅读《论语》，我得到了许多观点和感悟，对待人生有了新的体验和认识。
第二段：非议不当
《论语》中有一段话经常被人引用：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这个观点让我想到了我们在日常生活中对待新朋友的态度。在经历着成长和改变的过程中，我们会接触到各种各样的人际关系，而与人为善，主动结交新朋友，是一种非常宝贵的品质。同时，《论语》也告诉我们，我们对他人的评论和非议不应该随意、肆无忌惮，我们应该选择保留自己的评论，态度要宽容，尊重每个人的选择和决定。
第三段：父母之理解
文章中的“父母之行，焉复从之？”这句话使我反思了我们与父母之间的亲情。经常听到一些年轻人不满意自己的家庭，对父母诸多埋怨。然而，《论语》中强调了关于父母的尊重与孝道，让我深刻认识到了父母是我们一生中最重要的人。我们要感激他们的关怀和爱，尽孝道于他们，理解他们的辛苦，而不是指责和争执。读过《论语》后，我与父母的关系更加和谐，我们学会了互相理解和尊重。
第四段：为学之道
《论语》中提到的“学而时习之，不亦悦乎？”这句话让我思考了学习的态度和方法。在《论语》的世界里，学习被视为一种乐趣和快乐。不仅要学知识，还要注重开发自己的综合素质。在学习过程中，要不断充实自己的人文素养和社会经验，培养探索和创新的能力。同时，《论语》也强调了实践的重要性，我们需要通过实际行动来更好地理解和应用所学的知识，才能让学习的过程更加丰富和有意义。
第五段：仁义之道
《论语》传达了仁义和道德的重要性，它告诉我们，要做一个有责任感和使命感的人。在现实生活中，我们处于复杂的社会环境中，要遵循正确的价值观，坚持道义准则。与人为善，尊重他人，帮助他人，是我们作为人应当追求和尽的责任。我们要树立崇高的品德追求，传递正能量，为社会的进步和和谐做出自己的贡献。
结尾：
总而言之，《论语》是一本具有深刻内涵和智慧启示的经典之作，读后让我深受启发和感动。它教导我们如何做人，如何处世，在我们日常生活的方方面面给予了良好的指导。通过读《论语》，我渐渐领悟到了人生的真谛，明白了做人的原则和价值。只有遵循《论语》的教导，我们才能成为真正有品质的人并为社会做出贡献。
读论语的心得体会篇七
《论语》是中国古代伟大的文化经典之一，它记载了大师孔子及其弟子的言行举止。通过阅读《论语》，我们能够深入了解儒家思想，从中汲取智慧，丰富我们的心灵。本文将从五个方面展开，探讨《论语》给我们带来的心得体会。
第二段：尊师重道
孔子强调对师长的尊重与道德约束，他认为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这句至理名言告诫我们要遵循礼仪，不仅在对待师长时要如此，与人为善、待人诚恳也同样重要。我们生活在现代社会，尊重师长和他人的行为纪律仍然至关重要，这样才能建立和谐的人际关系和社会秩序。
第三段：修身养性
《论语》中关于修身养性的教诲非常丰富。孔子说：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”这两句话有力地表达了他对学习、友情和包容心态的重视。通过不断的学习和实践，我们可以提升自己的道德修养；通过与朋友交往，我们可以增进友谊和欢乐；通过宽容待人，我们可以培养出高尚的人格品质。修身养性并不仅仅是注重外在的美，更是对内心品质的追求。
第四段：谦虚谨慎
孔子注重谦虚虚心与人交往，他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们在与他人交流中要保持谦虚之心，并且能够妥善处理意见分歧。作为一个有教养的人，知错能改，懂得听取他人的意见是非常重要的。在现实生活中，我们也应该常怀谦虚之心，举止端庄、谨慎从容，以避免因傲慢自大而造成的不必要矛盾与冲突。
第五段：诚信为本
诚信是孔子倡导的重要价值观之一。他说：“子以四教：文，行，忠，信。”这句话告诉我们要与人言行一致，言出必行，以忠诚和真诚来面对他人。在现代社会中，诚信是一个人的基本道德。只有诚信才能赢得他人的信任，建立良好的人际关系，并形成长久的合作关系。通过学习《论语》，我们明白了诚信的重要性，并深刻认识到只有诚信才能走向成功和幸福的路上。
结尾段：总结并展望
通过阅读《论语》，我们的心灵得到了深刻的洗礼和启迪。通过尊师重道，我们维系了人际关系，培养了良好的品性；通过修身养性，我们提高了人格修养；通过谦虚谨慎，我们处理了人际冲突；通过诚信为本，我们建立了可靠信誉。《论语》告诉我们如何做一个真正的君子，以及如何在现实生活中实践这些智慧。读万卷书行万里路，希望我们能够在实践中贯彻这些学问。只有在实际生活中用智慧行动来践行《论语》的教导，我们才能真正理解和体会这些道理的深意，让我们的人生更加充实和有意义。
读论语的心得体会篇八
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的.人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。
孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读论语的心得体会篇九
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度，值得我们阅读。接下来是为大家整理的学习论语的与收获5篇汇总，希望大家喜欢!学习论语的心得体会与收获1悠悠华夏五千载，璀璨文化的源头是《论语》。
于历史的今天，瞻仰《论语》的演说者——孔子。
这一名文化的传承者，这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锐利的灵性开启了那一道为时光所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，温暖充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充满哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了成功的凯歌;他用最的教诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。
读《论语》，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。《论语》的字字精华熔融便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体外，纯化了身心，顿觉一阵香味涤荡胸坏。
读《论语》，是一次旅行———漫长却不苦闷。弥留在充满油墨清香的字里行间，感受着儒学思想的`魅力：是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的踏实与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，是那“人不知而不愠”的包容与豁达，是那“人而无信，不知其可也”的明达与诚恳……道不尽，言不穷，《论语》所充盈的儒家文化气息是如此的现代感浓厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神向往，难以忘怀。
“君子欲纳于言，而敏于行”……
读《论语》，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让本来疲乏的思维得体悟精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，震醒一则则平实却韵味深远的文字那了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被步骤的生活烤干的内涵的世界。
读《论语》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的感悟是精神的心路历程精华，领悟到的是思想的戏剧化内涵。
读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净。
读论语的心得体会篇十
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个。
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西。
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的`心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了。都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
读圣贤书，立君子品，做有德人。
读论语的心得体会篇十一
《论语》是我国古代文化的精髓之一，是我国古代儒家学派的经典之作。它以语录的形式记载了孔子及其弟子言行和他们之间的对话，对于我们了解儒家文化和道德伦理有着重要的意义。虽然《论语》的文言文较难理解，但通过研读《论语》，我深受启迪和感受到其中的智慧和道理。下面我将从教育观念、人际关系、修身养性、治国理政和人生价值等方面，谈一谈我对《论语》的心得体会。
第一段：教育观念
《论语》中提到了许多关于教育的观念。孔子提倡“有教无类”，主张平等教育，强调要因材施教，使每个孩子都能得到适合他自己的教育。这给我很大的启示，教育应该注重培养学生的个性和特长，关注每个学生的发展，不应简单地以分数评价一个人的能力和潜力。我认为，教育的目的应该是培养学生成为有道德、有知识、有能力的人，而不仅仅是追求升学率和成绩。教育应该注重培养学生的品德和思维能力，帮助他们树立正确的人生观和价值观，为他们的未来发展打下坚实的基础。
第二段：人际关系
在人际关系方面，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，这一原则也被称为“格物致知”的基本道德准则。这告诉我们要善待他人，不要去伤害别人，要对他人有同情心和包容心。在与他人相处的过程中，我们应该尊重他人的权益和感受，与他人和谐相处。只有在和谐的人际关系中，我们才能获得更多的帮助和支持，同时也能给他人带来积极的影响。因此，我们要时刻提醒自己，不只关注自己的利益，更要考虑他人的需要和感受，做一个善良、宽容、正直的人。
第三段：修身养性
《论语》中强调了修身养性的重要性。“君子不器”、“修己以安人”等论述告诉我们，一个人应该注重培养自己的品德修养，追求内心的宁静和和谐。只有通过修炼自己的品德，我们才能真正成为一个有道德和修养的人。修身养性不仅仅是对外在行为的要求，更是对内心境界的要求。我们应该追求内心的自由、宽容和真诚，摒弃虚荣、浮躁和狭隘的心态。通过修身养性，我们能够更好地面对和解决各种困难和挑战，实现自己的人生价值。
第四段：治国理政
在《论语》中，也有一些有关治国理政的观点。孔子提出了“君子疾没世而名不称焉”的观点，强调为官者要有担当，立志为国家和人民做出贡献，而不是追求个人的名利。对于当代的我们来说，这一观点仍然具有重要的指导意义。治理一个国家需要深厚的道德和才能，需要为人民的福祉和幸福而奋斗，不能只追求个人的功名和利益。以人民为中心，坚持科学决策、依法行政，建设法治社会，不仅能够为国家带来繁荣和进步，也能为个人的精神追求创造更好的环境。
第五段：人生价值
《论语》中还涉及到一些有关人生价值的思考。孔子提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，他认为知识只有应用才有价值，只有喜欢才有真正的价值，只有快乐才是人生的真正追求。这一观点告诉我们，人生的价值不仅仅体现在知识的积累和成就的追求上，更重要的是能够享受人生的快乐和幸福。我们应该积极地去追求自己的兴趣爱好，从中找到快乐和满足，以此来丰富自己的人生和实现自己的人生价值。
总结起来，《论语》是一部对于我们了解儒家文化和道德伦理有着重要影响的经典之作。通过阅读并体悟《论语》，我深刻认识到教育观念、人际关系、修身养性、治国理政和人生价值等方面的重要性。我相信，《论语》中所蕴含的智慧和道理将继续为我们指引前行的方向，引领我们走向更加美好的未来。
读论语的心得体会篇十二
《论语》是儒家思想的重要代表之一，而齐论语更是其中的精髓部分。自学齐论语，不仅深刻领悟到了中华传统文化的精华，也体会到了其对个人修养与成长所具有的深远意义。下面就让我分享一下我的齐论语心得体会。
二、尊师重道
“无父无君，无师无友”，这是孔子“四绝”思想中最为核心的一条。而在齐论语中，更是强调了尊师重道的重要性。如《学而篇》中就有：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其中，“习”即为“学”的重要环节，而“有朋自远方来”，则代表着尊师重道之中“师”的深刻意义。对于我来说，做一个懂得尊重他人、珍惜机会的人才是最重要的。
三、言行一致
齐论语对于言行一致也有着深刻阐述。如《颜渊篇》中有“子曰：吾有知乎尔何之？无知也。 然后不知者，欲其行之而不欲其言之。”这表明，只有真正懂得做人、做事才能拥有真正的理解。而在日常生活中，我们也应该牢记这一理念，做到自己所说的与所作的一致。
四、不断进取
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是《学而篇》中所提到的一句话。意思是明白是不如热爱，热爱是不如享受的。换句话说，学习必须从热爱开始，并且要不断向前，不断进取，才能真正取得成功。常言道：学无止境，卓越不止于出众。唯有勇于挑战自己，不断超越自己，才能拥有无上的成就感。
五、关爱他人
人性是复杂的，处事更是如此。有时候我们往往忽略了与其他人的情感沟通，降低了沟通交往的质量。而齐论语中则强调了关爱他人的重要性。如《为政篇》中有“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，表明了只有真正懂得关爱他人，才能真正的变得自信大方。爱心、关爱、同情是人仁爱底线，而同情则是相互理解与尊重的体现，让我们能够真正地享受人生。
六、结论
综上所述，齐论语是中华文化的重要代表之一，而其中所阐述的永远是道理、人生、少年、家庭、自然和世界万物。对于我们每个人而言，不管此时此刻我们身在何处，我们都应该不断地学习这种文化的独特性以及它所代表的社会价值。通过读齐声传提炼精华，不但能够见证孔子“四绝”思想的传承，加深对中华文化的认知与理解，更能学有所获，持续提升自己的自我价值。
读论语的心得体会篇十三
第一段：引言（200字）
《论语》是我国古代文化宝库中的重要组成部分，也是人们学习儒家思想的重要手册。自古以来，《论语》就被人们奉为圣贤之书，其中蕴含着深刻的道理和人生智慧。在阅读《论语》过程中，我深深感受到了其中的智慧和启示，并对其进行了思考和体会。本文将就《论语》中的几个关键观点进行探讨，以期进一步理解和应用这些智慧，提升自己的思想境界。
第二段：君子修身（200字）
孔子认为，修身齐家治国平天下是人们应该追求的目标。这一思想在《论语》中得到了充分的阐述，并对我产生了深远的影响。我明白了以修身为基础的“无忧之道”，意味着怀揣善良的心灵，养成良好的品德素质。在实践中，我不断努力改正自己的缺点，培养积极向上的品格，进一步丰富自己的内在修养。君子修身，以身作则，正是孔子思想的核心，也是实现自己人生价值的重要途径。
第三段：教育思想（200字）
孔子强调教育的重要性，他认为教育是造就人才的关键。他提出“有教无类”的观点，即不分父子贵贱，都要有教育的机会，这一思想使我深受启发。在现实生活中，我积极参与社会实践活动，担任一些义务教育工作，助人成长。同时，我也在平时注重学习，对自己修身齐家的要求，有意识地扩大自己的知识面。孔子的教育思想对我提高自身修养，为社会服务乃至帮助他人产生了积极的影响。
第四段：为政之道（200字）
《论语》中还对为政的智慧有着深刻的阐述。孔子认为君主应该以道义来治理国家，强调仁德、忠诚、公正的重要性。他的这种观点，对于现代社会具有重要的借鉴意义。在我的实践中，我准备通过理论学习和实践磨炼，为未来成为一名优秀的政治家而努力。我希望能以孔子为榜样，以道义为根本，为人民服务，推动社会进步。
第五段：学习奉行（200字）
读完《论语》，我对道德修养、教育思想、为政之道等方面有了更深入的理解。我深刻意识到，只有放下身段，虚心向他人学习，才能不断丰富自己的学识和思想。因此，我积极加入读书会，扩大自己的阅读范围，不仅学习了孔子的思想，还了解了各个时代的伟大思想家。通过不断地学习和思考，我希望不断提高自己的学识水平，为个人成长和社会发展做出更多的贡献。
结语（100字）
通过阅读《论语》，我深深体会到其中蕴含的智慧和启示。君子修身、教育思想、为政之道等观点，对于指导个人的修养和实践活动，具有重要的指导意义。我相信，只要我们不断学习、思考和实践，积极奉行孔子的智慧，我们的人生会变得更加美好。
读论语的心得体会篇十四
说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的'孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
读论语的心得体会篇十五
《论语》是我国经典文化的重要组成部分，齐论语是其中的一种解读方式。随着社会的发展，齐论语的影响力越来越大，许多人都从中受到启发和指引。下面，我将分享一下我对齐论语的心得体会。
二、框架构建
齐论语以传统的“五经”为主要参照，简而言之，这是一部国家治理的纲常故事。这些故事包括了孔子的言行，也包括了他的弟子们的言行。在齐论语这个框架下，人们对“仁、义、礼、智、信”等内容进行了深刻剖析，探究出了这些价值观背后的道理。在我看来，这些道理可以成为我们解决现实问题的有力武器。
三、价值体系
在齐论语中，最基本的价值观就是“仁”。无论是当时的时代背景，还是今天的现实情况，都需要我们遵循仁的原则。仁的内涵极其丰富，包括了善良、宽容、同情、爱心等等。我们在人际关系，处理矛盾纠纷，处理复杂情况时都要以仁为准则。另外，齐论语还倡导了“中庸之道”，即“不偏不倚、平衡安定”的态度，这是我们现代社会常常忽略的一个问题。如果每个人都能够按照仁和中庸之道生活，那我们的社会一定会更加和谐。
四、人生哲学
正如文化人群体所透露的那样，“岁寒三友”，即“梅、竹、菊”，“和而不同”的中国文化让人们更容易获得智者晋升的提议。在齐论语中，除了对国家治理的启示之外，它还探索了人生的真谛。尤其是孔子的教育思想，已经成为很多人的人生哲学。“己所不欲，勿施于人”，“知之为知之，不知为不知”，这类描述人生态度的话语时事的启示，给人们带来了很多思考。
五、实践指南
齐论语不仅是纲领性的著作，也是富有实践性的读物。在我们的实际生活中，我们可以从中吸取很多精华。例如，孔子曾经说过：“学而时习之，不亦说乎？”我们需要频繁地“温习”和“实践”，使自己的思维和行为更加符合“仁者必用心，智者必用智，勇者必用胆”等价值观的要求。同时，在这个信息爆炸的时代，我们也需要思考与“和而不同”相匹配的多样性主义，体味“齐”的意义。通过齐论语，我们可以得到更加系统化的建议，为我们的日常行为和发展提供更好的帮助。
六、结论
综上所述，齐论语可以为我们的日常行为和发展提供很好的指导和帮助。当我们真正领悟其中的内容，将其中的价值观应用在日常生活中，我们的人际关系和工作事业都将会更加顺畅和快乐。同时，我们也需要认识到，齐论语还存在一些争议。事实上，这也是理解一个文化的方法和过程。最终，我们自己的心灵深处会给出答案，这个答案将会是我们个人对齐论语的一种理解方法和生活实践。
读论语的心得体会篇十六
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫 ，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。
读论语的心得体会篇十七
《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
论语心得体会3
读论语的心得体会篇十八
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即： “恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说： “举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。
孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学习这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更多更好的一代优秀接班人才。