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快与慢分论点篇一
作为人类思维的基本单位，论点和论据在日常生活中起着重要作用。无论是在辩论中，还是在论文写作中，我们都需要准确地表达自己的论点，并提供有力的论据来支持这些论点。通过长期的练习和实践，我逐渐领悟到了论点论据的重要性以及如何进行有效的论述。在本文中，我将分享我对论点论据的心得体会。
首先，明确的论点是展开有效论述的基础。一个清晰明确的论点可以帮助我们集中思维，指导我们的思考方向。当我们在写一篇论文时，首先要明确自己心中的论点，这样可以确保我们的论述围绕着中心思想展开，结构更加清晰。同样，在日常辩论中，明确的论点也是必不可少的。只有明确的论点，才能引导我们在辩论中发表观点，争取更多的支持。
其次，有力的论据是支撑论点的重要基础。论据在辩论和论文中非常重要，它们是我们支持论点的依据。一个有力的论据可以增强我们的论述说服力，使读者或听众更容易接受我们的观点。为了得到有力的论据，我们需要进行充分的调研和有关材料的阅读。只有通过广泛的了解和掌握，才能找到恰当的论据来支持自己的观点。
然而，仅仅有论点和论据是不够的，我们还需要适当的论证来增强我们的论述。通过适当的论证，我们可以更好地展示出论点和论据之间的逻辑关系，使整个论述更加有说服力。论证的方式有很多，比如可以通过举例子、引用权威人士的观点或者进行逻辑分析等。有效的论证可以让读者进一步理解我们的观点，并更容易接受我们的立场。
另外，我还发现，在论点论据的过程中，应注意语言的准确性和条理性。论述过程中，语言应当准确明了，避免使用模棱两可或歧义的词语。此外，我们还应该注意论点和论据之间的逻辑关系，确保论述的结构条理清晰，层次分明。如果我们的论述混乱或思路不清晰，读者可能很难理解我们的观点，并产生怀疑。因此，在论点论据的过程中，我们需要不断修正和完善我们的语言表达，使其更加准确和条理化。
最后，通过论点论据的实践，我深刻意识到论点论据在我们的日常生活和学习中的重要性。它们帮助我们更好地进行思考和辩论，增加我们的说服力和影响力。同时，也让我认识到培养逻辑思维和语言能力的重要性。只有通过不断的实践和思考，我们才能在论点和论据的运用上越来越熟练和灵活，提高我们的思辨和表达能力。
综上所述，论点论据在我们的日常生活和学习中扮演着重要的角色。通过明确的论点、有力的论据、适当的论证以及准确条理的语言，我们能够进行更有效、更有说服力的论述。通过不断实践和反思，我相信我会在论点论据的运用上不断进步，提高自己的思辨和表达能力。
快与慢分论点篇二
面试自我介绍范文内容的次序亦极重要，是否能抓住听众的注意力，全在于事件的编排方式。所以排在头位的，应是你最想他记得的事情。而这些事情，一般都是你最得意之作。与此同时，可呈上一些有关的作品或纪录增加印像分。
面试自我介绍范文中文面试自我介绍材料
面试自我介绍范文尊敬的各位考官、各位评委老师：通过考试，今天，我以本岗位笔试第一的成绩进入了面试。对我来说，这次机会显得尤为珍贵。
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快与慢分论点篇三
几年前写的一篇文章谈论了国骂，这几天整理文章，发现有几个留言不错。博友——知秋——评我的“国骂”，讲了一个故事：“理发匠给皇帝理发,发现皇帝是秃头，但又不能说出来，憋得慌，向大师请教该如何办：‘我再不讲出来我就得憋死了！’大师教他一个良方。理发匠跑到野外掘个洞，把嘴巴对着洞连喊三声：‘皇帝是个秃子！皇帝是个秃子！皇帝是个秃子！！！’喊完用土埋上。你猜，这个洞子后来怎么样？”我说：“想不出来。”他回答我，说：“长出了两棵狗尾巴草。哈哈……”
其实，这个故事，在哪里看到过，但当时没能像知秋这样，想想后来如何。他思维睿智。知秋问了，我也想了，怕出洋相，并未作答。答案可能是：一，他彻底松快了，再不去想，再不被这个事憋住，再不会失眠；二，他还是提心吊胆，比没有喊出来还惶恐，他怕有什么人听见，又怕上天、土地知道终究要受罚；三是，每次给皇帝理发，看到秃头，想到自己终于说给地洞听了，不免觉得好笑，笑得手老哆嗦，终于有一次不小心刀子剌破了皇帝的头皮，终未免于一死。
王蒙先生回答说：我们中国过去窗户上不安装玻璃，糊上一层窗户纸。有好事的人，不知道隐藏在窗户里面的人在干什么，用手指头在嘴里沾一点吐沫，往窗户纸上一捅，偷偷看看里面在干什么勾当，啊——！凡是不敢在光天化日之下干的事里面都有！真的，九十年代初，我记住王蒙的教诲，在与日本熊谷组吉田先生会面时，人家送给我一盒礼物，当时就没打开，盒子大小如一方宫砖，回家打开，里三层外三层，最后出现在面前的是一支签字笔，一、二十块钱，当面打开，为难。
俗话说：骂人不揭短，打人不打脸。这位剃头匠求教的大师定是儒家学者无疑。有道是：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，岂不比当今那些有不齿行为的名人、公众人物好多了么。当然，这些公众名人一般的避避谣，就是打官司，也能“洗刷”掉真正的污垢，前些年我颇怀疑那位磁性声音的人之绯闻如何打赢了官司，大概还是人强马大之故吧。我本是文化人，那时不知怎么地也冒出了一句国骂。而作为当事人只好开口大骂了，可能也就是国骂了。呜呼！难道还不许弱者长吁一两声么！？！
但是如果这个剃头匠到处对好友传说这件事，说不定有人不信，更有甚者，一传十、十传百，可能传出皇帝头上长的不是头发，而是两棵狗尾巴草也未可知。君不见，戏词里有：“装成假象如真相，捏作虚情似实情。”
在我们天天日日的活动中，不免有人无事生非、有人无因骂人、有人闲的编排别人、有人喜欢打听传说绯闻。玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节。走自己的路吧，不要左右顾及，心中快活，活得自在，正是这样的人所妒忌的，何不让他们看着生气更好嘛！
老友知秋评我的文章还说：
“有人说,粗口是宣泄,也是一种力量表示,不知与国骂有无直接关系。”呵，一句话使我顿开茅塞。
素来有口头文学的行当，所以，说话、骂人、狂吼、吁声，当然与国骂类的同声译也有着直接关系。
从这句话引伸，国骂本来就是一种宣泄。也是一种有点无可奈何的“力量”表示，试想，对任何事物、人物、态势、结果，如果有办法、有力量、有余地、有妙计，也不会用粗口，所以只能是“无可奈何”的了。至于富有反抗性，蕴有力量的民族，叫苦是没有任何作用的，由哀音变为怒吼，哪怕是粗话，文学也就出现了。反抗就快到了。正如《红楼梦》里的焦大，他骂贾家门口的一对狮子都不干净，其实，也有点无可奈何，发泄而已。到底，焦大还是附属在那个家族里的，骂骂还不是为了那个家族好起来啊。骂骂无关紧要，还是被捆入马槽挨了一顿打，因为，你骂了那个当家的及其祖宗，不管你是不是会读了水泊梁山而聚众造反。其实，他是不会造反的，不过是小骂大帮忙。
话又说回来，粗口，包括国骂，也看对谁、为了谁、什么场合。正如在米粒上刻一篇《兰亭序》之类，文明是文明矣，然而挂到长城或敦煌的摩崖上，那就渺小得很，尽管就是被世人顶礼膜拜的肖像一样，伟大文明的可以，但是就是经别人指点，可巧又有风沙扑面而来，或者虎狼成群围了上来，谁还有那闲工夫咬文咂字摇头晃脑地去朗读啊。这种时候当然用不着雅。
国骂，就是国粹吧。什么是国粹，只有本国独有，但也未定是好的。小女子脸上有一个疮，与众不同，医书上也没有记载，似乎有点‘粹’了，还是割了去好不是。
所以，大家还是把心中的恨、怒、哀、怨从长计议吧，得闭口时且闭口，能饶人处且饶人。我总觉得还是坚持我的blog里发表过的《我的家训》中一句话“善待小人仇怨”为好。
不过，人要是永不发火，是要憋出病来的。我的经验，非有适当时机时，一个月发一次火，即使带一次粗话，对身体健康是非常有好处的。不过，养成不粗口，想在发火时粗口一下子，也难。
国骂，净化起来也不容易。
国骂“他妈的'”从什么时候就有的，还真难考证。不过从“民国”就已流行，是确切无疑了。鲁迅就曾有一篇文章《坟"论‘他妈的’”》，把这句话提升为国骂了。渊远流长吧。不知古代文言文是不是这么说：伊娘！（一笑）南方有：娘西比，倒是等同语。反正分布广、使用多。
语言污染和国骂并行不悖。
在旧社会，国骂多在所谓‘下九流’中流行。就起因，乃“士之流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌”。
“大革文化命”的时代，国骂被“老子反动而混蛋”、“砸烂狗头”之类所代替，风行一时。仿佛口不骂人就不是“革命派”。
皇朝时代，士大夫类的上等人，也并非“决不出于口，更何况笔之于书”，不过总是还比较克制。就如开‘面的’的开车光膀子抽烟，等他换上桑塔纳时，就西装革里了；又如在偏僻的小饭馆里，可以到处乱吐乱扔，到了大酒店里自然就有作派了。但是，“国骂”“无论如何也是卑劣的事”鲁迅还一针见血地说：“中国人至今还有无数‘等’，还是依赖门第，还是倚仗祖宗，倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’”。
所以国骂和社会发展、安居乐业、和谐张扬、文化普及有很大的关系。如果人们一直笼罩在压抑、怨恨、愤怒、抗争中，人们不能极大的享受改革开放的成果，没钱学习，没钱吃饭，天天听到的是谎言、“政绩”、是一小部分人的新闻、是“已有40%家庭有了私家车，有的家还要买2、3辆”、是早早的在报告中说“已整体进入了小康”，一大串的“被……”是“极为重视”、“第一时间及时处理”、是“亲兄弟好邻居”不绝于口……等等，等等，国骂可能会强行止于口，但要从心里消除国骂，任重道远哪！
快与慢分论点篇四
《谏逐客书》第一段是以历史事实说明客卿矣秦国做出了很大贡献，为论证逐客的`错误提供依据。起句说：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”开门见山，单刀直入，一开始就提出总的论点，显得非常鲜明有力。
以秦王日常生活多用外国物品与政治上却驱逐客卿进行对比。最后深化得出结论：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。驱逐客卿的想法是完全错误的。这又有力的论证了中心论点的正确。
《谏逐客书》出自：西汉司马迁《史记·李斯列传》。
快与慢分论点篇五
1、1920年，美国一个年仅11岁的男孩在踢足球时踢碎了邻居的玻璃，人家索赔12.5美元。当时12.5美元可以买125只下蛋的母鸡，闯了祸的男孩向父亲承认错后，父亲让他对自己说：对过失负责。可他没钱，父亲说：钱我可以先借给你，但一年后还我。从此，这个男孩就开始了艰苦的打工生活。半年后，他终于还给了父亲12.5美元。这个男孩就是后来成为美国总统的里根。我不知道，没有经历这件事里根还是不是现在的里根。但我知道，他父亲的所作所为是为了让他懂得：犯了错就该勇于承担后果，不逃避，也不推卸责任。一个有责任心的人就拥有了至高无尚的灵魂和坚不可摧的力量;一个有责任心的人在别人心中就如同一座有高度的山，不可逾越，不可挪移。渴望成功，那么，就先做一个有责任心的人吧!
2、鄱阳街有一座建于1917年的6层楼房，该楼的设计者是英国的一家建筑设计事务所。20世纪末，也即那座叫做“景明大楼”的楼宇在漫漫岁月中度过了80个春秋后的某一天，它的设计者远隔万里，给这一大楼的业主寄来一份函件。函件告知：景明大楼为本事务所在1917年所设计，设计年限为80年，现已超期服役，敬请业主注意。80年前盖的楼房，不要说设计者，连当年施工的人，也不会有一个在世了吧?然而，至今竟然还有人为它的安危操心!操操这份心的，竟然是它的最初设计者，一个异国的建筑设计事务所!
3、.钟南山，这位屡创医学奇迹的呼吸病专家，这位在天冷时要把听诊器焐热了才给病人诊听的仁爱长者，当致命的疫病袭来时，毅然挑起重担，站到了抗击病魔的第一线。当有关部门宣布“非典”疫情得到有效控制的时候，钟院士站出来说：疫情是得到有效遏制而不是控制，本身的病原搞不清楚，传播途径搞不清楚，疫情怎么能得到有效控制呢?现在病情是得到了很大程度的遏制。而当民众谈“非”色变时，钟南山又一直呼吁大家用正确的态度来对待。从2002年底开始，钟南山这个名字就与非典型肺炎联系在一起，他曾经抢救病人，开会研究病情……一连38小时没合过眼!作为广东省非典型肺炎医疗专家组组长，他参与会诊了第一批非典型肺炎病人，并将这种不明原因的肺炎命名为非典型肺炎，逐步摸索出一套行之有效的治疗方案，大大提高了危重病人的成功抢救率，降低了死亡率，而且，明显缩短了病人的治疗时间。他主持起草了《广东省非典型肺炎病例临床诊断标准》，并提倡国内国际协作，共同攻克sars难关。作为一名中国工程院的院士，从接触第一例非典病例开始，67岁的钟南山就以一个具有高度责任感的战士形象出现在民众和媒体面前。
4、74岁的军队医学专家、解放军302医院原专家组成员姜素椿，因年事已高，而且曾患癌症作过手术，医院领导要求他只在室外坐镇指导抗击“非典”。然而，姜素椿在治疗现场，感到问题严重，情况危急。他以高度的责任感，始终站在抗击“非典”的第一线。在那些日子里，人们在病房、手术室总能看到这位老专家忙碌的身影。他连续参加对患者的诊断、治疗总结，经常忙得顾不上吃饭和睡觉。然而，由于体力严重透支，他终于被感染了。姜素椿建议，立即到广州采集“非典”康复后患者的血清，在自己身上进行试验。大家清楚，输注任何血制品都有一定的风险，是试验就有失败的'可能。但在无私无畏的姜素椿的执意要求下，经医院紧急论证，于3月22日，在姜素椿身上注射了这种血清。同时，医院配合其他药物进行治疗，姜素椿患病23天，就奇迹般康复出院了。姜素椿又回到工作岗位，为攻克防治“非典”难题做贡献。
5、据《羊城晚报》4月19日报道，2003年3月24日凌晨，在玉兰花开的时节，因抢救非典型肺炎病人而不幸染病的广东省中医院护士长叶欣殉职，终年46岁。生前，她留下了一句令人刻骨铭心的话：“这里危险，让我来。”
德阳市东汽中学教师谭千秋，更是保护了四个学生的性命。在地震发生的一瞬间，德阳市东汽中学教师谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生。
12日下午，崇州怀远中学教学楼发生垮塌事件，在突如其来的灾害面前，该校700多名师生绝大多数顺利脱险，但该校英语老师吴忠洪却永远离开了他爱的学生。吴忠洪老师本已逃生，为救两名学生义无反顾地返身冲进正猛烈摇晃的教学楼内，湮没在轰然倒塌的楼房中。
就在大地震发生的当天，位于什邡市师古镇的民主中心小学的教学楼发生了严重的坍塌，一年级教师袁文婷为了拯救学生，青春定格在了26岁。
地震中，她拯救了13名学生后，被压在倒塌的教学楼下。当晚10点多被搜救队员发现时，她的身上压着一块厚厚的水泥板，怀里还藏着一名已经死去的学生。
汶川县映秀镇小学四年级语文老师
一岁半的小雯欣不停地号哭：“救爸爸，救妈妈。”她张大嘴巴不停地号哭，双手死死抓住抱她的邻居的肩膀。泪水，鼻涕，全部流了出来。她只有一岁半，说话还不清晰。地震之后，4天里，她再也没有听到过爸爸妈妈的声音，哪怕一个字。“在救妈妈!也在救爸爸!”邻居把脸紧贴着小雯欣的头。
没有人告诉她，小雯欣的爸爸，依然音讯全无。妈妈，映秀小学老师严蓉，在救下13个学生后，再也不会回来了。“严老师被压在里面了。”说完这句话，严蓉的学生李燕哭了。为了尽快疏散学生，严老师留在最后，等第13个孩子刚跑出教室，教学楼全部塌了下来。
5月12日下午，四川省巴中市通江县洪口镇永安坝村小学24岁的教师苟晓超，一如往常值守在三楼教室里。突然，整栋教学楼开始晃动、颤抖。他几乎是本能地大喊：“同学们，赶快跑!”几乎同时，他冲到阳台上，大声呼叫其他班的老师和学生。
快与慢分论点篇六
北京大学经济学院99级国家经济学基础人才培养基地知识是商品，是具有价值的，可以用于交换，最终体现其使用价值；生产资料在新产品的生产过程中，仅作为一种工具起作用，不创造价值，只有劳动才是价值的源泉。并且提出人力资本概念是两者在今天实践中相互作用的产物。
关键词：知识经济商品价值生产要素人力资本劳动力资本物质资本
劳动价值论
学习马克思的《资本论》，首先就会接触到“商品”与“价值”的概念。由“商品”这个逻辑起点出发，马克思揭示、分析了资本主义的生产关系，进而构建了其庞大的资本理论体系。根据马克思从抽象到具体的研究方法，商品成为此理论体系中最抽象，最一般，也最简单的经济范畴。“价值”成为“商品”有利的补充，帮助我们更好地理解商品及由此构建的整个理论体系。涉足经济学领域，在理解了这些基本概念后，进一步地学习和探讨，会发现随着时代的变迁，《资本论》旧说中的一些问题不仅仍为大家继续探讨的对象，而且还赋予了新事物以新说。
知识价值新论
当今社会，不知何时“知识经济”这一名词悄然兴起。何为“知识经济”？《经济合作与发展组织》发表了《19科学、技术和产业声望》的报告，指出“知识经济”就是以知识为基础的经济。随着时间的推移，知识已向经济渗透，成为经济发展最主要的推动力。那么，“知识”可否“经济”？我们可以用马克思的观点去剖析知识，进而探讨其在现实社会中的角色。
现实中，我们可以看到这样一些现象：中关村it行业的研究人员，月收入可以与国内一些地区居民的年收入相抵；工程师、教授们的自家用车也加入了浩浩荡荡的汽车大军，可以说，这是社会发展对知识的一种新认知。在不存在生产及交换的原始时期、生产力极其落后的农业经济时期，经济的概念从无到有，知识可以说是一个荒谬的存在，既不能满足人们衣食的要求，也不能带来更高一层次的享受。社会进入了工业经济时期，知识的重要性慢慢地被人们所认知，但仍是一个依靠原始的劳动力从自然界提取初级资源的过程。直到进入知识经济时代，也就是被称为后工业时期的阶段原本在生产中只能扮演辅助品和革新中的媒介物的知识，成为社会经济发展的重心。人们意识到不仅直接参与产品生产的劳动是劳动，新的发明、创造也是劳动的存在形式。正是知识具有无差异的劳动的属性，而且在交换中实现了其创造者的目的，因而也具有了商品性。知识的生产者与使用者与知识的关系，越来越具有商品的生产者与消费者与商品的形式，即价值形式。人们将为了使用知识，而购买知识，并且对知识定价，按照市场规则，得到其使用权。知识将会为了出售而被生产，消费者为了使其在新的生产中增值，而去购买并使用。
知识具备了商品的所有属性。知识由劳动创造出来，知识的生产是为了参与交换，能够带来收益，给人们的需求带来不同程度上的满足，而且还是存在一定成本的。知识的成本如何衡量？这不仅包括在知识产品生产中劳动者投入的生产要素――如机械，仪器等价值的转移，还包括劳动者生产过程中所耗费的.时间，精力等等。由此可以肯定：知识是一种商品，可以像其他商品一样自由买卖，存在供需，存在市场。
知识定位为是商品，知识的价值就是知识的生产过程中凝结在其中的人类劳动，由社会劳动量的多少决定，会因社会劳动生产过程中投入劳动的不同，表现出不同的形式。并且，知识的价值也是在交换中得到实现的。需要指出的一点就是，国外有学者认为知识就是价值，价值就是知识，这是对知识的价值不完全的表述。混淆知识的价值与知识的使用价值，就是我们经常接触到的错误之一。知识的价值应说是知识本身内在的，而知识使用过程中体现的经济价值，仅是知识被消费的一种表现，是知识产品投入生产后，知识价值实现转移，使新产品增值过程中的一种形式。再者，知识的学术价值，也是知识使用的形式之一，表现了其在一定领域中的使用性、创作性。
在这个生产力发展，经济腾飞的时代，知识成为时代的主流，一个崭新的知识文明时代即将来临。在这个时代，知识不仅将会成为最有价值的商品，也将如一些学者所说，发展成为一个独立的产业――知识产业，形成拥有知识的知识阶级，并在生产中实现知识资本的投入，以进行最优的生产活动。
评析生产要素价值论
法国经济学家萨伊认为，产品的价值是由三个因素共同创造的，即劳动力、资本以及土地。三者互相协作创造价值，并参与了利润的分配。这便有了这样一种观点，生产资料也创造价值。以马克思理论的角度分析萨伊的观点就是表明，生产资料是商品，是具有价值的，是能够创造价值和剩余价值的。通俗点说，一辆汽车的价值就是生产汽车所需要素的活劳动价值（v+m）的总和。果真如此吗？让我们再从最基本，最简单的概念看起。首先，商品是一个外界的物，一个靠自己的属性来满足人的某种需求的物，也可以说是一个最终产物。这种物与人们的需求直接联系，以带给人们不同的效用来实现自身的使用价值。那么，生产资料满足人的这种需求吗？不！满足人的这种需求的是人们通过生产资料借助生产资料的一切功能创造出的另一实物，生产资料在这一实物的生产过程中，仅是一个能够简化人类劳动的工具、手段而已。有劳动者借助于生产资料的劳动在其中，这种物才是商品。再者，商品生产的目的是用于交换的，生产资料参与交换吗？答案还是否定的。如上，生产资料并没有具备作为商品所需的最基本的特点，因此便不能称之为商品。
生产资料创造价值论违背了劳动创造价值论，认为除了劳动之外，生产资料仍为价值的源泉。那么生产资料创造“价值”与“剩余价值”误解，又将如何解释呢？不要把眼光只放在产生价值的现象本身，用其逻辑推导、总结，这并不是很难理解的。首先，由生产资料的参与得到的新产品价值的增值是生产资料价值转移的一种表现。价值增值越多，转移的价值就越多，决非生产资料在创造价值。再者，生产资料是在通过简化人类劳动，带动社会生产率的提高，这就增加了产品的相对剩余价值。这种作用在生产活动主要依靠原始劳动的社会，并没有引起人们太多的关注，也就是在科学技术不断进步，生产资料的作用越来越明显的今天，随着剩余价值量的大幅度增加，人们才更多的意识到使最终产品增值的这一重要因素。
分析生产资料创造价值论，可以得出：一方面，他们扩大了创造价值的劳动的概念。生产资料作为生产资料部门的产品时，是用于交换的商品，是经过了人的劳动的。但作为生产其他商品的工具时，创造价值的劳动并没有投在生产资料上，而是完全体现在新创商品的价值上。生产资料创造价值论扩大了创造价值的劳动的范围。另一方面，它不了解劳动手段和劳动对象作为劳动过程的要素，仅仅是起到了创造新的使用价值的具体劳动中，物质因素的作用。鉴于生产资料创造价值论在以上问题的判断，于是便有了不仅人的劳动能够创造价值，而且机器设备等生产资料也能够创造价值的结论。这种说法不是对马克思的劳动价值论的发展。物之所以有价值，因为它们是人的劳动的表现，而不是因为它是物本身，商品之所以有价值，是由于其中包含了人类无差别的劳动，而且不仅满足人的某种需要，还要参与交换。其中，生产资料的作用表现为简化人们的劳动，加快人们劳动的速度，提高劳动生产力，作为一个工具或者载体。在每一轮新的生产过程中所使用的机器设备、动物等生产资料，都是过去劳动的产物，然而不能够由此认为它们能够进行劳动、创造价值，从而把劳动创造价值说成是生产资料创造价值。
以上，我们讨论了知识的性质，否定了生产资料创造价值论。可以看出，这都是对马克思“劳动价值论”的客观运用。
人力资本
――劳动价值论的回归
随着知识文明的来临，人们越来越多地意识到知识的重要性，各国纷纷采取了一种重视教育、重视人才的政策。在经济领域，知识成为一种重要的要素，投入到了生产过程，并为经济的发展做出了无可限量的贡献。知识与生产要素结合，提出一个崭新的概念――人力资本，这是一种“劳动价值论”回归。
什么是“人力资本”？被西方学术界称为“人力资本之父”的舒尔茨给了它这样一个定义：所谓“人力资本”就是通过教育和培训在劳动者身上所形成的特定劳动能力。顾名思义，人力资本与物质资本相对，为资本的两种形式之一。但是，不能由此混淆人力资本与劳动力资本的概念。由定义可以看出，人力资本是一种特殊的劳动力资本，区别于原始劳动力，是一种经过了人力投资的劳动力，一种高级的劳动力，具有特殊技能的劳动力。既然人的这种劳动已经被物化，那么，它就具有了与物质资本相同的一些性质。作为生产资料的前一阶段，人力资本同样具有商品的属性，参与交换。作为生产资料阶段，人力资本就是一种手段，价值通过生产新产品得到体现。
人们是如何注意到人力资本的存在的？战后，不同经济发展水平基础上的国家，不同的发展道路的选择及其结果，给人们提出了思考。首先，按照原经济学理论――高积累带来高增长，无法解释德、日两战败国在较短时间内，实现经济复苏并挤身发达国家行列这一现象。如大家所知，德、日两国长期处于备战状态，国内无法达到高积累状态，战争后期，工业又受到重创，加上日本的自然资源又极为贫乏，是什么力量，使两国奇迹般的迅速恢复并发展？再者，舒尔茨的一项调查研究表明，20世纪初的50年间，美国农业的产出迅速增加，生产率迅速提高。但，用于农业的土地、资本及劳动力数量的投资都没有明显变化。按照发展经济学中的哈罗德-多马模型分析，随着经济的增长，必定得到一个资本――产出比上升的结论。但统计结果表明，在发展过程中，这些国家的这一指标非但没有上升，反而是下降的。那么，带来高产出的不是我们通常意义上的资本，又是什么？经济学家们开始思考这些由发展带来的问题。经过分析，找到了其中的奥秘即人力资本。
人力资本又是如何带来高增长的？
“劳动价值论”解释、发展了的人力资本问题，人力资本问题又再一次论证了“劳动价值论”的客观存在性与正确性，这是马克思辩证唯物主义的发展观的再次认证。
参考文献：
1、马克思：《资本论》，第一卷。
2、加里.s.贝克尔：《人力资本》。
3、洪远朋：《资本论难题探索》。
4、李廉水：《知识经济究竟是什么》。
5、伍装、张熏华：“现代经济学中的两种价值判断理论”，《经济学家》。.5。
6、顾准：“关于社会主义经济中价值及价值规律的问题”，《经济社会体制比较》1999.4。
7、陈振羽：“不要重犯价值理论的历史错误―‘社会劳动价值论’的质疑”，《经济评论》1999.5。
8、赵曙光：“知识经济时代的价格特征与劳动价值理论的完善”，《经济体制改革》.3。
9、杨明洪：“论西方人力资本理论的研究主线与思路”，《劳动经济》2001.2。
快与慢分论点篇七
――兼论整体阅读原则
【摘要】关于《师说》的中心论点问题的争论，关系到阅读教学所进行的文本分析究竟应该以什么为依据，我们应该遵循怎样的阅读原则，才能真正读懂文本，又怎样将科学的阅读原则在指导学生学会学习的时候贯彻到教学过程之中去的问题。从笔者对《师说》论点的分析可以看出，文无定法，教亦无定法，指导阅读时重在阅读原则（如阅读的整体性）和规律（如阅读时的语感揣摩）的把握，而不是靠某些固定的模式。
很长时间以来，中学语文文言文教学关于《师说》的中心论点问题，众说纷纭?莫衷一是。从来自教学一线的同行对这个问题分析情况看，笔者以为，不同观点的争论涉及的不仅仅是《师说》一篇文章的教学研究问题，更重要的是关系到阅读教学所进行的文本分析究竟应该以什么为依据,我们应该遵循怎样的阅读原则才能真正读懂文本，又怎样将科学的阅读原则在指导学生学会学习的时候贯彻到教学过程之中去的问题。
“文以明道”是韩愈的重要文学主张，韩愈的散文是“文以明道”的典范，所以韩愈的一些有代表性的散文应该成为我们研究文章语言、体式（“文”）与其思想内涵（“道”）关系的绝好范本，因此学习时特别要注意遵照“因文悟道、缘道释文”的'规律，教会学生这一读书法则。“因文悟道、缘道释文”的规律就是，先从文章的语言材料及其整体营构的形式透视其思想内核――“道”，从整体上初步认识语言载体所传输的思想信息；然后反观语言材料的运用以及文章营构形式“看语言载体何以层层负荷着内容思想的传输”，以印证、细化、完善已有认识，或对这些认识加以修正，并能做到基本通晓这些认识与文章的语言材料运用及其营构形式的关系，即所谓“披文入情，沿波讨源”。这是古今研读文章的基本途径，也是语文阅读教学教会学生最终能独立读懂文章的基本方法，它实际与今天的语文教学大纲和新课标所强调的“理清思路”、“整体感知”、“整体把握”课文的整体阅读要求是一致的。
[1][2][3][4]
快与慢分论点篇八
“民生清单”百姓实惠的“指南针”
在今年两会上，与百姓生活息息相关的民生话题毫无意外地成为关注焦点。从扶贫脱贫到公共服务建设，从医保制度到发展教育，代表委员对此纷纷发表观点，认为民生是为政之要，民生要优先得到保障和改善，基本民生的底线要坚决兜牢。
“利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去。”民生改善，百姓实惠，让人民群众有更多的获得感，更好地共享改革发展的成果，是改革发展的出发点、着力点。从扶贫脱贫到公共服务建设，从医保制度到发展教育，与百姓生活息息相关的民生话题，在今年两会上毫无意外地再次成为关注焦点。诚然，如果改革、发展不能给老百姓带来实实在在的利益，如果民生优先得不到保障和改善，基本民生的底线得不到兜牢，也就不能创造更加公平的社会环境，发展也就不可能持续。无疑，“民生清单”一个现实，一份期待，一个百姓实惠的“指南针”。
百姓实惠，检验着民生保障的含金量。当然，无论是提高退休人员基本养老金，还是打好扶贫攻坚战;无论是年内取消手机国内长途和漫游费，还是城乡居民医保财政补助由每人每年420元提高到450元;无论是是发展文化事业和文化产业，还是5700亿元的大规模减税降费，让企业轻松上阵;无论是1.4亿学生的免除学杂费让城乡孩子轻松上学，还是全国财政医疗卫生支出增长10%，都再一次彰显了党和政府多谋民生之利，多解民生之忧的决心和努力方向，这份温暖畅流心里。
民生的难点、痛点之所在，也是增长点之所在。“如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”毋庸讳言，过去，民生停留在有饭吃、有学上、有房子住的基本需求层面，而今，民生更多意味着收入的稳步提升，优质医疗服务的便捷提供，起跑线上的教育公平，优美的环境和洁净的空气。这也诚如委员许进建议，在民生领域，如教育、住房、医疗、养老等大家最关心，也是难点、痛点最多的地方，需要创新手段，以有效解决群众期盼多年的“老大难”问题。事实上，难点、痛点之所在，也是增长点之所在，更是考验如何以民生痛点为引导，发现民生需求，坚守节用裕民的正道。不仅要把钱节省下来，还要腾出更多财力投入民生等领域，去保障和改善民生需要。
民生是国之根本，只有民生得以发展，国家才能长治久安。群众利益无小事，民生问题大于天。改善民生，谋民生之利，解民生之忧，关键就是要解决好人民群众最关心最直接最现实的利益问题，从细、从小、从实、从惠入手，一件也不能少。但话又说回来，要解决就业问题、扶贫问题、社会民生痛点、难点问题，光有顶层设计远远不够，得各级各部门领导干部，务必树立勇于担当责任意识，沉下身子认真了解民生新需求，提高改善的针对性;深入基层，走进群众的生活，倾听群众的心声，急群众之所急，解群众之所忧，及时把握群众需求，切实解决民生问题;认真研究改善民生与工作作风之间不相匹配的问题，找到解决矛盾与问题的新方法，制定有效措施抓落实，不断提升民生的层次和水平，提高改善的前瞻性。
民生保障是一项系统工程，没有终点站，只有新起点。再看“民生清单”又将踏上新的征程。愿各级领导干部在大政方针的指引下，把握好这个“指南针”，紧握好前进的“方向盘”，以极大的责任感、使命感、紧迫感，落实好每一项改革举措、惠民政策，积极回应人民热盼，让人民群众在工作生活的各个方面，都能体会到实实在在的提升，共同分享改革成果，不断增强发展信心，让百姓获得更多“幸福感”。
快与慢分论点篇九
春夏秋冬，年年复始，然而——昨天是不会复始的。百川东到海，何时复西归，它流走了，凋谢了；昨天只是生命里一篇小小的“文摘”，既记载平淡，也收藏精彩；昨天似乎永远不会停息地为今天进行着彩排。
不要相信“花残月圆”返于春，不要认为走错了一步还可以重来。昨天，不会再给你机会彩排了。走过昨天，就无法找回昨天，只留下遗憾，只流下无奈。
昨天林林总总，千姿百态，有的博大壮阔浩瀚如海，有的如一束鲜花悄然盛开。无论以何种方式装饰它的外观，它不会在你的日记里留下空白。
昨天呵！虽然它是生命的“文摘”，但不要忘了，它也是生命的“连载”。
昨天我们曾摇荡着鲜红的旗帜，谛听那迷人的天籁；昨天，让人类的灵光穿透黑暗的幽谷，让智慧的火焰燃烧逝去的悲哀！
憧憬是心灵的一道美丽的风景线，是翩翩的风带来的对久违的好友的眷念。憧憬如同冰雪初融时冒出的新绿对万物的欣欣向往。
谁说孩时的憧憬不美？心镜如一潭平静的湖水，碧波荡漾的时候的满心欢喜，此起彼伏，心中的憧憬比月光更皎洁，更完美。
跨入小学，如同进入一个五彩斑斓的世界，五线谱上跳跃的`音符时时在心弦上谱写乐曲。于是憧憬于菁菁校园，是一方净土和一段幻想。
步入中学，怀着异样的心情，时常念叨着：“这并不是我最美的憧憬。”于是，我向电脑倾诉自己的心事(嘻嘻，痛快玩游戏啊)。回头看看，觉得太爱憧憬的我被显示重重敲了一下。噢，我明白了，现实与憧憬应同样美丽。群花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍。奋斗能邀来尽善尽美。
于是，心灵中的灯，寂静中的光明，树阴下、衣裳上、书页中，都闪烁着树叶间漏下来的细碎的阳光，见证了我心中的那份执着。
快与慢分论点篇十
一、学习求知类
1-2学与思、勤奋的论点和论据
3-4兴趣、积累的论点和论据
5-6严谨、惜时的论点和论据
7-9恒心、方法、求实的论点和论据
二、为人处事类
三、品德修养类
四、生活工作类
五、人生之路类
六、社会生活类
七、科技文化类
八、人与自然类
九、哲理思辨类
18、尊重的论点与论据
19、理解的论点与论据
20、同情的论点与论据
23、奉献的论点与论据
24、谦虚的论点与论据
31、健康的论点与论据
32、竞争的论点与论据
48、逆境的论点与论据
49、自信的论点与论据
50、拼搏的论点与论据
56、权利的论点与论据
57、公平的论点与论据
58、财富的论点与论据
61、偶像的论点与论据
62、人才的论点与论据
63、安全的论点与论据
67、发展的论点与论据
68、教育的论点与论据
69、反思的论点与论据
70、关爱的论点与论据
71、环保的论点与论据
74、对与错的论点与论据
75、美与丑的论点与论据
快与慢分论点篇十一
世界上的人活着都有着不同的目标：有的为钱；有的为权，有的为爱，有的为义……，不管他们是罪恶的还是正义的，他们都有着奋斗的理由，他们是最具有潜力的，因为他们有自己的意志，有着力量的源泉。
一个孩子但他渐渐的长大，在不同的环境中会产生不同的想法，也就有了人生目标，即使这第一次的想法很幼稚，但在他的一生中永远引导着他去追求……我生活在一个很平凡的家庭中，父母，家人都很疼爱我。大概是太平静了，我没有生活上的波折，没有想过为什么在这里，为什么活着。就这样只是凭着我这不笨的头脑，顺顺利利的成长。而这段记忆很快就忘了，现在只有当时的些照片还能使我隐约的浮想起一些快乐的景象。
直到有一天，无意间在书摊上借了一套漫画，我读了，很静很静，我完全融于其中。这是本描写校园爱情的故事，虽然很虚构，但又很真实，也许我觉得很象那个主人公吧：没有什么特长，长的又不帅。但他有着一棵执着的心，不管是多么艰难都在走下去，因为他知道这是他唯一的目标……最后他成功了，而且那个她也是爱着他的，只是在等他，等他的成功。非常的莫名，觉得有人在对我说：你要努力啊，我等你！我不知道这是真的还是我的幻觉，不过我还是试着去努力，我渐渐的学习越来越好，最后在中考中进入了一所很不错的高中。我松了一口气，但我在搜索在寻找——她来了吗？也许是真的.，因为在我进入高中的第一天我就听到很以前相同声音，是她！很兴奋的，我打算就这样去追求她。但是，在我面前的是……有很多比我优秀的也在追她，我根本没有机会，而且高中并不是恋爱的季节，学习上的压力也很大，我不得不在努力。因为有她的出现我更努力了，我知道越是轻易得到越不会珍惜，所以我尽自己的全力，义无返顾的在奋斗。三年一晃即过，我没有令自己失望，我做到了，我以个优秀的成绩考进了一所名牌大学。她也进了大学。可是我没有她的地址，电话，而且我失去了勇气去找她，继续等下去吗？她会来吗？不，还是去找她，——现在我不小了，虽然这只是儿时的希望，但我觉得我没有做错，如果让我再来一次我还会去哪，去为她奋斗。
我决定了，我毅然走到她学校的门口……
快与慢分论点篇十二
山不在高，有仙则灵；技不在多，有专则名。正如《庖丁解牛》中的庖丁，凭其高超的技艺，为庄子所肯定，为世人所赞叹。
庖丁解牛的技术不是天生就有的，它需要一个学习的过程。你看，庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么特别突出的地方。但是三年后，庆幸我就大不相同了，“未尝见全牛”“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，足见庖丁解牛技术之高明。庖丁正是通过自己不断地努力，长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂结构，不满足于技艺，不断追求到达更高的境界。
庖丁的技艺之所以如此高超，与他善于钻研，刻苦练习解牛技术，勤于实践，勇于探索解牛的规律是分不开的。日复一日，年复一年的解牛工作是枯燥无味的，在这一过程中有的人选择了离开，有的人虽然在坚持，可也只是杀牛，换刀。庖丁十几年来解牛无数，但面对每一次的任务，他都认真对待每一个步骤与细节，所以才能圆满的完成任务。庖丁在解牛时抓住了事物的精髓所在，既省力又高效。这说明了按照事物本身的规律办事，抓住事物的本质，不仅能把事情办得又快又好，而且也能够把付出的成本降到最低。
解牛需要找出其中的规律，在现实生活中，做其他的事又何尝不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的规律，不管是一般的还是特殊的只要找出这种规律，并且掌握它，再去办这一类事物或者去认识与之类似的就容易多了。然而寻找规律并非轻而易举的事，庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛无数，这才达到游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律必须通过大量练习，反复实践，从而积累经验，方能找出规律，正所谓熟能生巧。
由《庖丁解牛》我想到了学习，在学习的过程中我们所面对的困难和问题就像庖丁所面对的牛，硬骨头一定会有，难解之处一定会有，怎么办呢？我们要像庖丁一样，善于学习，善于动脑，善于总结，找到解决问题的诀窍，漂漂亮亮，潇洒自如的解决问题，只有这样自己手中的刀才能永远锋利无比，十年而丝毫不损。
古人云：“不一则不专，不专则不能”“不成心专一事，决不能达成一志”只有聚精会神，心无旁骛的学习，专注于学习，学业才会有所成长。虽然很多时候提升自己过程是很枯燥并且艰难的，但只要我们用心去体会，去感受，把学习当做是探险，去发现美，攫取美，去体验学习过程所包含的成功以及快乐，就能使我们丰富内在的自我，实现完美的人生。