关于天堂明堂导游词（精选4篇）
关于天堂明堂导游词 篇1
今天，我、妈妈、高奕凡姐姐还有孙老师，一行四人去“隋唐洛阳城遗址公园”玩。下面，我给你们简单介绍一下：
隋唐洛阳城遗址公园，位于洛阳市的“腹脏“之地。隋唐洛阳城国家遗址公园分为东西南北四个入口，做为中国第一个女皇帝武则天的登基大殿所在地，隋唐洛阳城遗址公园完整地保存武则天时期的皇宫—明堂、中国古代发现的最高古建筑--120米高的天堂。
下面我重点介绍一下“名堂”和“天堂”。明堂：是唐代武则天时期的神都洛阳皇宫正殿，又叫万象神宫。明堂是儒家的礼制建筑，为古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。武则天将明堂建在隋乾阳殿，天堂建在隋大业殿，说明明堂、天堂在当时是按皇家宫殿的规格礼制建造的，不仅是唐代宫殿建设上的大事，而且影响到后世。明堂又是国家举行祭祀大典的场合，武则天亲祀明堂，合祭天地。像北京天坛的'祈年殿，就参考了唐洛阳明堂的建筑特点。天堂：史料记载，天堂共五层，它比明堂高得多，在第三层就可以俯视明堂全景。天堂、明堂，构成了洛阳城辉煌壮丽的景观，象征着无与伦比的财富和至高无上的权力，代表了唐朝建筑技术的杰出成就。20世纪80年代经考古发掘，天堂中心柱础保存完好。
现在，天堂仍在建设中，预计10月份能完工。它比明堂还要壮观，到那时，我们一块儿去那里玩吧!
关于天堂明堂导游词 篇2
明堂不仅规模宏大，又是标新立异、时髦华丽之作。武则天以独特的方式和创新精神建造明堂，“时既沿革，莫或相遵，自我作古，用适于事”，一反过去拗于周制的复古传统和呆板四方的单层建筑模式，又在内涵上继承了传统明堂“象天法地”的设计原则。唐洛阳宫明堂上圆下方的建筑形制，开创了以后中国古代明堂建筑由方到圆的先河，它所体现出的天子与天相通、象征性表达四时、十二时辰、二十四气以及四面八方、天人合一、天圆地方等宇宙时空观的思想，直接影响了后来的明清礼制建筑——天坛祈年殿的形制与设计。
明堂建成后，武则天非常高兴，“永昌元年正月元日，始亲享明堂，大赦改元。其月四日，御明堂布政，颁九条以训于百官。文多不载。翌日，又御明堂，飨群臣，赐缣纁有差。自明堂成后，纵东都妇人及诸州父老入观，兼赐酒食，久之乃止。吐蕃及诸夷以明堂成，亦各遣使来贺。” 可见当时大唐第一高楼——明堂落成之后天下轰动的盛况，游客纷至沓来，像极了今天世界第一高楼“迪拜塔”刚落成时的样子。只不过，这个大唐最著名的地标和旅游景点只是偶尔对外人开放。
不过，明堂“大唐第一高楼”的称号并没有保持多久。则天帝是个高楼迷，明堂建成后不久，即命僧薛怀义开始修筑更高的用来安放大佛的“天堂”。《旧唐书·则天皇后本纪》记载：“怀义作夹大像，其小指犹容数十人。于明堂北起天堂五级以贮之，至三级则俯视明堂矣”，《资治通鉴·唐纪二十一》也记载：“堂始构，为风所摧，更构之。日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府库为之耗竭。”可见，天堂工程比明堂大的多，也比明堂(高88米)高的多，在第三层就可以俯视明堂全景。
大唐帝国第一、第二高楼——天堂、明堂的落成，构成了神都洛阳城最恢弘壮丽的天际线，代表了大唐建筑技术无与伦比的杰出成就，折射出大唐国民昂扬自信、开拓奋进、蓬勃向上的时代精神。昭示着大唐正站在世界之巅，是万国中心。
关于天堂明堂导游词 篇3
游客朋友们，大家好!欢迎大家来到隋唐洛阳城国家遗址公园，我是讲解员__，接下来的时间，将由我陪同大家进行参观。
说起洛阳，可谓是赏有牡丹;品有禅茶;食有水席;观有隋唐!
俗话说“一部浩瀚隋唐史，诉尽千年不解缘”。1300年前，就在我们脚下的这片土地上，中国历史上唯一的女皇帝武则天改唐为周，登基称帝，自号“圣神皇帝”，建都洛阳，改洛阳为神都。这里，就是女皇生活、理政的地方，在广阔的隋唐洛阳城遗址群中，被称作“宫城区”的核心所在。
明堂位于隋唐洛阳城宫城的中轴线上，是一代女皇武则天祭祀天地、宴飨群臣、举行神功大乐舞的朝堂所在。1300多年前，女皇武则天在这里修建宫城正殿——明堂。明堂，高33.52米，外观为三层台基，层层收分，上为八角攒尖屋顶，内部两层，建筑总面积9888.92平方米，集遗址保护和功能展示为一体。它是修建在唐代宫城正殿遗址之上，作为一座穿越历史再现的建筑，是一座凌空遗址而兴的建筑，是一座雄踞洛城至尊的建筑。
现在我们来到的是明堂建筑的第二层，这里是千年前女皇一统天下，执掌国柄，沟通天地，感应四时的重要场所。女皇武则天在洛阳居住了近半个世纪，居洛期间，她一步步从皇后到天后，从皇太后到皇帝，登上了国家权力的高峰，成为一国之君直到临终，她经历了极不平凡的生涯，并在治理国家，发展经济，改革科举，广延人才，安定社会等方面均采取了一系列重大措施，促使了国家统一，社会安定，出现了从贞观之治到开元盛世之间的鼎盛时期。
参观过明堂二层，我们来到明堂一层中心遗址大厅。1986年考古发掘明堂基址，是六圈八边形的夯土台基。在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑口直径9.8米，逐层内收，坑底直径6.16米，深4.06米。其中三方上面有圆形榫(sǔn)眼，在柱础石外侧，有包砖呈八边形，外围是夯土。整个遗址坑有不同程度的残损和酥碱，经过专家们反复研究，采用轻钢架结构进行保护，基本上不改原柱坑的外观。
参观完明堂中心柱坑遗址，我们接下来参观的是明堂北厅沿革厅。前方是唐朝大诗人李白在盛唐时期所做的《明堂赋》。
武周时期，武则天以“自我作古，用适于事”建明堂，在形制、结构、规模等方面，将明堂这一古代重要的礼制建筑，推到了一个不可企及的巅峰高度。垂拱四年(公元688年)，武则天毁乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各宽三百尺，有上下三层。下层象时，各随方色;中层通贯;上为圆盖，有九龙条作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为“万象神宫”。下层象四时，各随方色;中层法十二辰，圆盖，盖上盘九龙捧之;上层法二十四气，亦圆盖。”武则天时期，曾在此宴飨群臣，接受朝贺，发布政令。
接下来我们参观的是大享厅，位于明堂的西北侧，主要展示的是武周时期在明堂发生的重大历史事件。明堂即武则天的布政之宫，也是敬神之所，是武则权的象征。在明堂的大享厅里，首先设置了一个武皇宝座十万朝乐的体验区，再现了一代女皇上朝的盛大场景。武则天自与高宗共同执政算起，前后执政了半个世纪，主要生活在洛阳，可以说武则天一生中最精彩的篇章，都是在洛阳谱写的，也都发生在这座明堂里。
前方是武则天在明堂受朝时的微缩场景，再现了一代女皇武则天，打破世俗，赫令群臣，荣登大宝，君临天下的无上气概。武则天于公元的687年令薛怀义拆毁李唐时期的乾元殿，就地建造明堂，仅仅花费的一年时间，明堂就建造完成了，距史书记载，明堂高二百九十四尺，方三百尺。
我们现在所在的位置为政绩厅，公元690年，武则天称帝登基，极具政治才能的她总结唐太宗的经验和教训，比照前朝与当今，制出了施政大纲十二条，也就是我们面前所看到的——建言十二事，稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。
武则天统治时期，亲自主持考试，云集各地精英于洛阳，考生有上万人之多，连续考了数日。武则天在位的15年间，基本维护了帝国的统一，疆域的辽阔，国家的强盛。在互动体验区，各位游客可以重返大唐，感受武周盛世的威严。
来到文化厅，我们首先看到的是这面装饰有二十个汉字的墙壁—武皇造字。作为历史上唯一一位正统女皇帝，她在文字上大胆改革，增减前人笔画，从其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见其才气与非凡智慧!其中日月当空这个字念曌(zhào)，是武则天当初为自己起名字所用，取其日月当空普照大地之意，所以叫瞾。
升仙太子碑历经1300余年风雨沧桑，依然矗立于河南省偃师市府店镇南缑(gōu)山之巅。武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。
唐朝，处于我国封建社会的鼎盛时期，无论在思想上还是物质生产上，都达到了历史的高峰，唐代盛行波状的连续纹样与花草相结合图案，工艺饰品普遍使用花卉图案，结构图活泼自由，丰满圆润!唐代女性的服饰，也是浓艳、大胆、奢华、雍容大气、标新立异。
我们现在所处的位置是明堂的正南厅，城建厅。隋唐洛阳城始建于隋大业元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金争夺洛阳，城区毁于战火。隋唐洛阳城前后沿用时间长达五百余年。由宫城，皇城，东城，外郭城等几部分组成，在天字轴线上修建了世界上最高的木建筑——明堂与天堂，形成了隋唐洛阳城最为辉煌壮丽的景观。前面有跟大家提到巨木十围的说法，指的就是明堂中心柱的尺寸。现在我们这里虚拟设计了通天柱的剖面装置。柱体就是由多层巨木包裹合围而成，以榫木连接，铁箍围合。以此来展示当年气势恢宏的通天柱，让我们再次领略盛唐的奢华。
明堂建筑的东厅，名叫影视厅，是目前世界上最大的弧幕影院之一，该弧幕荧屏长达28米，宽4米，为大家带来超震撼、广画幅、宽视域的全新体验。
接下来大家看到的是明堂东北厅规划厅的L显示屏。隋唐洛阳城遗址，被国家文物局列为国家重大文化遗产地及大遗址综合保护与科技示范区，同时被列入丝绸之路申遗名单。武周明堂遗址位于隋唐洛阳城遗址核心区内的中轴线上，以隋唐洛阳城遗址“一区一轴”的规划为基础，宣传洛阳武周明堂大遗址的保护理念，整体性地展示和宣传隋唐洛阳城宫城的文化价值。这个L型的展示屏所展示的正是从古至今的发展历程。
参观完大型L型展示屏之后，整个明堂建筑就参观完毕了。大家这边请，穿过排列整齐的玻璃廊坊，我们即将前往的就是今天参观的另一个建筑物“武周天堂”。
历史上的天堂是武则天的御用礼佛堂，是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。关于它的高度，有这样一段文字也许能够为我们解除疑惑：“初，明堂既成，太后命僧薛怀义作夹纻大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。”(给游客两分钟时间进行想象、思考)
传说中，遥远的佛国有一座专供佛祖讲经的神圣之地，名叫“天之圣堂”，那里，是无数证得佛果的大德鸿儒们理想的归宿，殊胜非凡。女皇心中的天堂，就是“天之圣堂”在人间的真实写照。为了建造天堂，年逾六旬的女皇武则天耗尽了国库所有的银钱，倾举全国的力量，只为达到与天相通的那一刻。可惜的是，事实未能令女皇如愿，据史书记载：“证圣元年正月丙申夜，天堂火灾，延及明堂，至清晨，二堂具毁。”一座倾注举国之力修建起来的世界高楼，存世时间仅有短短的七年，留下的记载，也不过这数十字。
大家面前的这座“新天堂”，是一座内部钢架结构，外观仿唐代风格的保护性建筑，旨在起到遗址保护与展示的双重功能。与大部分国内佛教建筑不同，武周时期的皇家礼佛堂“天堂”并不是以建筑群的形式出现的，而是一支独秀，高大不凡。其用意，就是为了彰显统治者唯我独尊、号令四海、居高临下、莫敢不从的王者气概。整个建筑高88.8米，外观五层，内有九层，明暗相间，一气呵成，象征着天子九五之尊的无上地位和波谲云诡的政治朝局。
游客朋友们，大家好!欢迎大家来到隋唐洛阳城国家遗址公园，我是讲解员__，接下来的时间，将由我陪同大家进行参观。
说起洛阳，可谓是赏有牡丹;品有禅茶;食有水席;观有隋唐!
俗话说“一部浩瀚隋唐史，诉尽千年不解缘”。1300年前，就在我们脚下的这片土地上，中国历史上唯一的女皇帝武则天改唐为周，登基称帝，自号“圣神皇帝”，建都洛阳，改洛阳为神都。这里，就是女皇生活、理政的地方，在广阔的隋唐洛阳城遗址群中，被称作“宫城区”的核心所在。
洛阳导游大赛导游词——天堂明堂明堂位于隋唐洛阳城宫城的中轴线上，是一代女皇武则天祭祀天地、宴飨群臣、举行神功大乐舞的朝堂所在。1300多年前，女皇武则天在这里修建宫城正殿——明堂。明堂，高33.52米，外观为三层台基，层层收分，上为八角攒尖屋顶，内部两层，建筑总面积9888.92平方米，集遗址保护和功能展示为一体。它是修建在唐代宫城正殿遗址之上，作为一座穿越历史再现的建筑，是一座凌空遗址而兴的建筑，是一座雄踞洛城至尊的建筑。
现在我们来到的是明堂建筑的第二层，这里是千年前女皇一统天下，执掌国柄，沟通天地，感应四时的重要场所。女皇武则天在洛阳居住了近半个世纪，居洛期间，她一步步从皇后到天后，从皇太后到皇帝，登上了国家权力的高峰，成为一国之君直到临终，她经历了极不平凡的生涯，并在治理国家，发展经济，改革科举，广延人才，安定社会等方面均采取了一系列重大措施，促使了国家统一，社会安定，出现了从贞观之治到开元盛世之间的鼎盛时期。
参观过明堂二层，我们来到明堂一层中心遗址大厅。1986年考古发掘明堂基址，是六圈八边形的夯土台基。在明堂遗址中心为圆形的巨型大柱坑，坑口直径9.8米，逐层内收，坑底直径6.16米，深4.06米。其中三方上面有圆形榫(sǔn)眼，在柱础石外侧，有包砖呈八边形，外围是夯土。整个遗址坑有不同程度的残损和酥碱，经过专家们反复研究，采用轻钢架结构进行保护，基本上不改原柱坑的外观。
参观完明堂中心柱坑遗址，我们接下来参观的是明堂北厅沿革厅。前方是唐朝大诗人李白在盛唐时期所做的《明堂赋》。
武周时期，武则天以“自我作古，用适于事”建明堂，在形制、结构、规模等方面，将明堂这一古代重要的礼制建筑，推到了一个不可企及的巅峰高度。垂拱四年(公元688年)，武则天毁乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各宽三百尺，有上下三层。下层象时，各随方色;中层通贯;上为圆盖，有九龙条作捧著的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为“万象神宫”。下层象四时，各随方色;中层法十二辰，圆盖，盖上盘九龙捧之;上层法二十四气，亦圆盖。”武则天时期，曾在此宴飨群臣，接受朝贺，发布政令。
接下来我们参观的是大享厅，位于明堂的西北侧，主要展示的是武周时期在明堂发生的重大历史事件。明堂即武则天的布政之宫，也是敬神之所，是武则权的象征。在明堂的大享厅里，首先设置了一个武皇宝座十万朝乐的体验区，再现了一代女皇上朝的盛大场景。武则天自与高宗共同执政算起，前后执政了半个世纪，主要生活在洛阳，可以说武则天一生中最精彩的篇章，都是在洛阳谱写的，也都发生在这座明堂里。
前方是武则天在明堂受朝时的微缩场景，再现了一代女皇武则天，打破世俗，赫令群臣，荣登大宝，君临天下的无上气概。武则天于公元的687年令薛怀义拆毁李唐时期的乾元殿，就地建造明堂，仅仅花费的一年时间，明堂就建造完成了，距史书记载，明堂高二百九十四尺，方三百尺。
我们现在所在的位置为政绩厅，公元690年，武则天称帝登基，极具政治才能的她总结唐太宗的经验和教训，比照前朝与当今，制出了施政大纲十二条，也就是我们面前所看到的——建言十二事，稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。
武则天统治时期，亲自主持考试，云集各地精英于洛阳，考生有上万人之多，连续考了数日。武则天在位的15年间，基本维护了帝国的统一，疆域的辽阔，国家的强盛。在互动体验区，各位游客可以重返大唐，感受武周盛世的威严。
来到文化厅，我们首先看到的是这面装饰有二十个汉字的墙壁—武皇造字。作为历史上唯一一位正统女皇帝，她在文字上大胆改革，增减前人笔画，从其独创却广为使用的二十个汉字中，不难窥见其才气与非凡智慧!其中日月当空这个字念曌(zhào)，是武则天当初为自己起名字所用，取其日月当空普照大地之意，所以叫瞾。
升仙太子碑历经1300余年风雨沧桑，依然矗立于河南省偃师市府店镇南缑(gōu)山之巅。武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。
唐朝，处于我国封建社会的鼎盛时期，无论在思想上还是物质生产上，都达到了历史的高峰，唐代盛行波状的连续纹样与花草相结合图案，工艺饰品普遍使用花卉图案，结构图活泼自由，丰满圆润!唐代女性的服饰，也是浓艳、大胆、奢华、雍容大气、标新立异。
我们现在所处的位置是明堂的正南厅，城建厅。隋唐洛阳城始建于隋大业元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金争夺洛阳，城区毁于战火。隋唐洛阳城前后沿用时间长达五百余年。由宫城，皇城，东城，外郭城等几部分组成，在天字轴线上修建了世界上最高的木建筑——明堂与天堂，形成了隋唐洛阳城最为辉煌壮丽的景观。前面有跟大家提到巨木十围的说法，指的就是明堂中心柱的尺寸。现在我们这里虚拟设计了通天柱的剖面装置。柱体就是由多层巨木包裹合围而成，以榫木连接，铁箍围合。以此来展示当年气势恢宏的通天柱，让我们再次领略盛唐的奢华。
明堂建筑的东厅，名叫影视厅，是目前世界上最大的弧幕影院之一，该弧幕荧屏长达28米，宽4米，为大家带来超震撼、广画幅、宽视域的全新体验。
接下来大家看到的是明堂东北厅规划厅的L显示屏。隋唐洛阳城遗址，被国家文物局列为国家重大文化遗产地及大遗址综合保护与科技示范区，同时被列入丝绸之路申遗名单。武周明堂遗址位于隋唐洛阳城遗址核心区内的中轴线上，以隋唐洛阳城遗址“一区一轴”的规划为基础，宣传洛阳武周明堂大遗址的保护理念，整体性地展示和宣传隋唐洛阳城宫城的文化价值。这个L型的展示屏所展示的正是从古至今的发展历程。
参观完大型L型展示屏之后，整个明堂建筑就参观完毕了。大家这边请，穿过排列整齐的玻璃廊坊，我们即将前往的就是今天参观的另一个建筑物“武周天堂”。
历史上的天堂是武则天的御用礼佛堂，是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。关于它的高度，有这样一段文字也许能够为我们解除疑惑：“初，明堂既成，太后命僧薛怀义作夹纻大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。”(给游客两分钟时间进行想象、思考)
传说中，遥远的佛国有一座专供佛祖讲经的神圣之地，名叫“天之圣堂”，那里，是无数证得佛果的大德鸿儒们理想的归宿，殊胜非凡。女皇心中的天堂，就是“天之圣堂”在人间的真实写照。为了建造天堂，年逾六旬的女皇武则天耗尽了国库所有的银钱，倾举全国的力量，只为达到与天相通的那一刻。可惜的是，事实未能令女皇如愿，据史书记载：“证圣元年正月丙申夜，天堂火灾，延及明堂，至清晨，二堂具毁。”一座倾注举国之力修建起来的世界高楼，存世时间仅有短短的七年，留下的记载，也不过这数十字。
大家面前的这座“新天堂”，是一座内部钢架结构，外观仿唐代风格的保护性建筑，旨在起到遗址保护与展示的双重功能。与大部分国内佛教建筑不同，武周时期的皇家礼佛堂“天堂”并不是以建筑群的形式出现的，而是一支独秀，高大不凡。其用意，就是为了彰显统治者唯我独尊、号令四海、居高临下、莫敢不从的王者气概。整个建筑高88.8米，外观五层，内有九层，明暗相间，一气呵成，象征着天子九五之尊的'无上地位和波谲云诡的政治朝局。
洛阳导游大赛导游词——天堂明堂各位这边请，小心台阶。沿着台阶一直往上走，我们就来到了天堂建筑的南门入口。南门是天堂建筑的正门，古人崇尚礼仪，在他们心中，南门代表着富贵、大气，是礼宾之门。
大家现在所处的位置，就是天堂建筑内部的第二层——接引堂。这一层主要通过壁画、雕刻等艺术手法对武周时期强盛的国力、繁荣的外交、经济水平、独特的时代审美进行复原式展示，使大家身临其境感受武周朝在女皇统治之下的大气与繁华。
在我们的正前方，是一幅长22米，宽4米的壁画《万国来朝》，由当代著名壁画专家、业界公认泰斗、中央美术学院王颖生、孙景波教授担纲创作，壁画主要讲述了武周盛世与欧亚非二百多国家友好往来的情景，来自异域的使臣、商旅、教团、学生们云集神都，八方朝宗，奏出了和谐万邦的华彩乐章。画面中我们一眼便能看到正襟危坐于宝座之上的女皇武则天，以女皇为中心，八方使者站于朝堂两侧，他们着装不同、表情各异。或聊天、或思考、或作揖、或端详，形象逼真，栩栩如生。整个画面布局严整、大气，于分毫之间，凸显王者风范。
请大家沿着壁画向上看，古语有云：凤凰齐飞，天下太平。凤凰柔中带刚、富贵娇柔，常被古人用来形容女性。我们可以看到在我们斜上方，有十二只金色的凤凰，它的形态可能与我们日常所看到的凤凰有很大的差别，特别是凤凰尾羽部分，这种外观，就是对武周时期的凤凰外形的复原。凤凰于飞，萦绕头顶，代表了武周时期女性地位的空前提高和女性思想空前开放这一史实。
请大家随我抬头看，在我们正上方的凤凰图案水晶灯周围，环绕着几位衣态翩然、仙气袅袅的飞天，仔细看，不知大家是否有疑问，飞天的面部为何是黑色的?大家知道，佛教源于印度，兴于中原，在武周时期达到汉化的高峰期。如果说《万国来朝》壁画体现的是武周朝繁荣的外交，那么这几位飞天面部颜色与外观风格体现的就是这种繁荣外交背景下的宗教文化交流。与清朝末年外国传教士来到我们这里传教不同，武周时期的宗教交流，是内外交互来进行的，它体现出了那个时代海纳百川、远播世界的博大胸襟。大家这边请，我们从下行楼梯到一层参观。
沿着下行楼梯一直往下，我们便来到了天堂建筑的一层——遗址层。这里是展示武周天堂建筑遗址的地方，大家这边请。这里便是当年武则天御用礼佛堂天堂的遗址所在。该遗址于1977年发现，青石砌壁，上部直径11米，深4米，底部直径9.6米。关于这个遗址，有两种推论广为流传：一种推论说，它是天堂建筑的中心支柱遗址;另一个推论说，它是天堂内部供佛像移动机关。大家也可以开动脑筋想一想，是不是还有其他的可能性?
大家这边请，我们面前所看到的这块展板，全方位的介绍了天堂遗址从发现到景区动工的全部过程，大家如果感兴趣，不妨驻足一观。
进入三层，首先映入眼帘的是一座大型坛城。坛城，系梵语“曼茶罗”的意译名，是“坛城”或“道场”的意思，藏语叫“金郭尔”“曼札”。在藏传佛教中，坛城被视为最神圣、最奥秘、最有特色的造型艺术。我们面前的这座坛城，正中央莲台主尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。除壁画展示之外，三层还为大家展示了众多品相俱佳的佛教七宝、法器等工艺品，大家可根据个人喜好，自行参观。
参观完建筑的第三层，我们即将前往的是天堂建筑的第四层——三昧禅堂。大家这边请。
公元68年，汉明帝刘庄永平求法，建造了中国第一座官办佛教寺院“白马寺”。自此，佛教在中国得到推崇与发展，并逐渐走上高度的汉化过程。公元495年，菩提达摩一苇渡江来到嵩山，创立中国禅宗。禅，在佛教里是一个高深的字眼，既代表着放下、自在，又体现出心灵升华的自修境界。古人常说，参禅打坐，静定修心，所修行的正是一颗禅心。禅，是梵语。翻译成汉语为“弃恶”、“正修”、“心灵培育”。静坐于蒲团之上，放下工作生活的压力，灭贪嗔痴三毒，修戒定慧三无漏学，心灵得以净化，心情得以平静。
大家这边请，请大家跟我向那边看。如意，自古便是古人推崇的吉祥物，取“如君所愿”之意，这一吉祥寓意，也被古人广泛的运用于住宅府邸的设计原理之中。这里便是这一理念在天堂建筑中的集中体现，以如意做外形，内置河南本土出产的名贵“松香玉”，玉石的质感与松香剔透的透光效果相结合，凸显“明黄四照”的皇家气派。
武则天时期，距佛教初传中土已历经千年，在则天女皇的感召下，佛教日渐成为封建统治者承启天运、感应四时的政治统治工具。虽然在武周时期，藏传密宗佛教的信奉依然是主流，但是其中，也饱含着浓郁的中土文化，体现得最为明显的地方，还要数中原文化中根深蒂固的“政教合一”理念与西藏地区一贯保持的“政教合一”的本质不同。中原地区的政教合一，秉承的是以皇帝为中心，借以宗教的力量作为辅助;而西藏地区的政教合一，则以宗教首领作为该地区实际的统治者来维持一方的统治。这也就是天堂建筑内的佛像、壁画均以藏式风格示人的原因所在了。
本楼层是天堂建筑内部的禅修中心，请大家不要喧哗，放慢脚步，体会禅修修持中的精妙不凡。
大家这边请，接下来我们将要参观的是天堂建筑内部的第五层——法宝阁。初登五层，首先映入我们眼帘的就是一面镶满精致瓷器的墙壁“三彩壁佛盘”。这里所用的瓷器是最具洛阳地域特征的“唐代三彩工艺”，由现代著名唐三彩工艺大师郭爱和亲自制作而成，价值不菲。
俗话说：家中有宝，宝不外露。走进五层，我们可以看到众多出土于洛阳、与洛阳历史有关的珍贵文物，大家可通过近距离的接触这些文物，身临其境的感受武周的时代气息。人们常说“文物是古人留给今人的一封信”，让我们细细品味，试一下能否读懂它，这一层大家可以自行参观，拍照留念。
我们继续沿上行楼梯前往天堂建筑的第六层继续参观。走进六层，映入眼帘的是一颗硕大无比的避火珠。避火珠如同一团熊熊燃烧的火焰，直上层顶，庄严不凡。由于古代建筑多采用木材作为原料，极容易走水，为了驱邪纳吉，古人常建避火珠于高层建筑顶端，用来避除火患。我们看到的这颗避火珠与五层中心的坛城并为一体，近乎占据了整个坛城三分之一的高度，这是武周时期佛教坛城的特有风格。
古人常说“宁可三日无肉，不可一日无茶”。对于中国人来说，茶是日常生活中必不可少的饮品，正所谓：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。唐朝以前的饮茶，属于粗放煎饮时代，说白了就是大口喝茶，豪饮。从唐代开始，品茶日益盛行，并逐渐与释、儒、道三教相融合。儒家的茶，浓郁入世;道家的茶，清沥悠然;佛家的茶，因人而异，各有不同。禅茶，是佛家特有的一种品茶方式，眼观鼻、鼻观心、心观万物、万物如斯。沿着禅意渐浓的走廊向六层的深处走去，绘有四尊佛教金刚尊者与一尊度母菩萨的唐卡风格画面萦绕在我们的周围。如果各位有兴趣，可以坐下来，品一盏大唐风韵，尝一道禅心茶语。
大家这边请，沿着上行楼梯，我们现在来到的是天堂建筑内部的第七层——佛缘厅。大家请向我手的方向看，在建筑七层的正北方，有一尊巨大的皇家风格照壁。照壁是中国传统建筑特有的组成部分，起初多为宫廷王侯贵族府邸中驱邪避煞的陈设，明朝以后才逐渐走入寻常百姓家中，后来一步步发展，成为了我们现在耳熟能详的北京四合院中经常能见到的模样。古代封建帝王多崇尚风水格局，敬畏鬼神，殿宇内部摆放照壁，一方面可以凸显主人崇高的社会地位;另一方面，也有隔离空间、丰富室内布局的功能。大家请随我向上看，在我们的正上方，有一座风格与二层凤凰灯饰相同的“莲子牡丹”水晶灯。牡丹的富贵荣华搭配莲子的清净如意，有着圆满、大德的寓意。
参观过建筑的第七层，我们现在前往建筑第八层继续参观。在佛教教义中，佛、法、僧三宝最为殊胜，其中佛是三者之首。佛家常说“三宝好福田，一切田中胜，舍一得万报，事事悉安乐”，可见供奉佛像的功德之广。八层佛像供养中心共设有777尊佛龛，将来会随缘供奉777尊佛像。在佛教经典中，单数为阳，7是一个极为殊胜的数字，777尊佛像数字的设定，代表了释迦牟尼佛祖修行中的过去、现在和未来。第一个数字7代表了佛祖降生后所行的7步，又称“七步生莲”，象征着广大的慧根;第二个7代表着佛祖在修行过程中，逐渐摆脱佛“七情六欲”的执着烦恼，达到自我身心境界的和谐;第三个7取“七级浮屠”之意，象征着未来的果报，功德的圆满。
离开佛像供奉的殊胜之地，我们来到了天堂建筑内部的第九层——天之圣堂。九，是古人认为离天最近的高度，所以又有九上云霄之说。走进第九层，映入眼帘的是一幅名为《极乐世界图》的大型壁画，描绘了在西方阿弥陀净土，美丽幸福、没有烦恼和痛苦的西方极乐世界。
我们面前的这尊佛是著名的未来佛——弥勒。根据佛经记载，弥勒菩萨和释迦牟尼佛祖，相处于同一时期，要在56.7亿万年以后得道成佛，因此弥勒又称未来佛。武则天作为历史上唯一的一位女性皇帝，想要登基称帝，就宣称自己是弥勒佛转世，代替李唐王朝统一天下百姓。因此在朝堂正殿明堂旁边修建佛堂，利用佛教思想统治全国，因此这里供奉的是弥勒佛。佛像的胸前有个符号，武则天在登基以后把它定名为万字符，代表了佛法无量、万德圆融的意思。佛像背光与莲台饰纹皆采用唐代风格草纹装饰工艺，尽显大唐风范。
参观过了九层的内部陈展，让我们可以走出九层，来到外面的环廊上进行参观。站在天堂九层外围的环廊之上，南可观伊阙、北可望邙山，隋唐洛阳城，尽收眼底。
游览完九层的参观项目，整个天堂景区建筑内部就已经全部参观完毕，请大家由下行楼梯自由参观，再见!
各位这边请，小心台阶。沿着台阶一直往上走，我们就来到了天堂建筑的南门入口。南门是天堂建筑的正门，古人崇尚礼仪，在他们心中，南门代表着富贵、大气，是礼宾之门。
大家现在所处的位置，就是天堂建筑内部的第二层——接引堂。这一层主要通过壁画、雕刻等艺术手法对武周时期强盛的国力、繁荣的外交、经济水平、独特的时代审美进行复原式展示，使大家身临其境感受武周朝在女皇统治之下的大气与繁华。
在我们的正前方，是一幅长22米，宽4米的壁画《万国来朝》，由当代著名壁画专家、业界公认泰斗、中央美术学院王颖生、孙景波教授担纲创作，壁画主要讲述了武周盛世与欧亚非二百多国家友好往来的情景，来自异域的使臣、商旅、教团、学生们云集神都，八方朝宗，奏出了和谐万邦的华彩乐章。画面中我们一眼便能看到正襟危坐于宝座之上的女皇武则天，以女皇为中心，八方使者站于朝堂两侧，他们着装不同、表情各异。或聊天、或思考、或作揖、或端详，形象逼真，栩栩如生。整个画面布局严整、大气，于分毫之间，凸显王者风范。
请大家沿着壁画向上看，古语有云：凤凰齐飞，天下太平。凤凰柔中带刚、富贵娇柔，常被古人用来形容女性。我们可以看到在我们斜上方，有十二只金色的凤凰，它的形态可能与我们日常所看到的凤凰有很大的差别，特别是凤凰尾羽部分，这种外观，就是对武周时期的凤凰外形的复原。凤凰于飞，萦绕头顶，代表了武周时期女性地位的空前提高和女性思想空前开放这一史实。
请大家随我抬头看，在我们正上方的凤凰图案水晶灯周围，环绕着几位衣态翩然、仙气袅袅的飞天，仔细看，不知大家是否有疑问，飞天的面部为何是黑色的?大家知道，佛教源于印度，兴于中原，在武周时期达到汉化的高峰期。如果说《万国来朝》壁画体现的是武周朝繁荣的外交，那么这几位飞天面部颜色与外观风格体现的就是这种繁荣外交背景下的宗教文化交流。与清朝末年外国传教士来到我们这里传教不同，武周时期的宗教交流，是内外交互来进行的，它体现出了那个时代海纳百川、远播世界的博大胸襟。大家这边请，我们从下行楼梯到一层参观。
沿着下行楼梯一直往下，我们便来到了天堂建筑的一层——遗址层。这里是展示武周天堂建筑遗址的地方，大家这边请。这里便是当年武则天御用礼佛堂天堂的遗址所在。该遗址于1977年发现，青石砌壁，上部直径11米，深4米，底部直径9.6米。关于这个遗址，有两种推论广为流传：一种推论说，它是天堂建筑的中心支柱遗址;另一个推论说，它是天堂内部供佛像移动机关。大家也可以开动脑筋想一想，是不是还有其他的可能性?
大家这边请，我们面前所看到的这块展板，全方位的介绍了天堂遗址从发现到景区动工的全部过程，大家如果感兴趣，不妨驻足一观。
进入三层，首先映入眼帘的是一座大型坛城。坛城，系梵语“曼茶罗”的意译名，是“坛城”或“道场”的意思，藏语叫“金郭尔”“曼札”。在藏传佛教中，坛城被视为最神圣、最奥秘、最有特色的造型艺术。我们面前的这座坛城，正中央莲台主尊是西方极乐世界的阿弥陀佛。除壁画展示之外，三层还为大家展示了众多品相俱佳的佛教七宝、法器等工艺品，大家可根据个人喜好，自行参观。
参观完建筑的第三层，我们即将前往的是天堂建筑的第四层——三昧禅堂。大家这边请。
公元68年，汉明帝刘庄永平求法，建造了中国第一座官办佛教寺院“白马寺”。自此，佛教在中国得到推崇与发展，并逐渐走上高度的汉化过程。公元495年，菩提达摩一苇渡江来到嵩山，创立中国禅宗。禅，在佛教里是一个高深的字眼，既代表着放下、自在，又体现出心灵升华的自修境界。古人常说，参禅打坐，静定修心，所修行的正是一颗禅心。禅，是梵语。翻译成汉语为“弃恶”、“正修”、“心灵培育”。静坐于蒲团之上，放下工作生活的压力，灭贪嗔痴三毒，修戒定慧三无漏学，心灵得以净化，心情得以平静。
大家这边请，请大家跟我向那边看。如意，自古便是古人推崇的吉祥物，取“如君所愿”之意，这一吉祥寓意，也被古人广泛的运用于住宅府邸的设计原理之中。这里便是这一理念在天堂建筑中的集中体现，以如意做外形，内置河南本土出产的名贵“松香玉”，玉石的质感与松香剔透的透光效果相结合，凸显“明黄四照”的皇家气派。
武则天时期，距佛教初传中土已历经千年，在则天女皇的感召下，佛教日渐成为封建统治者承启天运、感应四时的政治统治工具。虽然在武周时期，藏传密宗佛教的信奉依然是主流，但是其中，也饱含着浓郁的中土文化，体现得最为明显的地方，还要数中原文化中根深蒂固的“政教合一”理念与西藏地区一贯保持的“政教合一”的本质不同。中原地区的政教合一，秉承的是以皇帝为中心，借以宗教的力量作为辅助;而西藏地区的政教合一，则以宗教首领作为该地区实际的统治者来维持一方的统治。这也就是天堂建筑内的佛像、壁画均以藏式风格示人的原因所在了。
本楼层是天堂建筑内部的禅修中心，请大家不要喧哗，放慢脚步，体会禅修修持中的精妙不凡。
大家这边请，接下来我们将要参观的是天堂建筑内部的第五层——法宝阁。初登五层，首先映入我们眼帘的就是一面镶满精致瓷器的墙壁“三彩壁佛盘”。这里所用的瓷器是最具洛阳地域特征的“唐代三彩工艺”，由现代著名唐三彩工艺大师郭爱和亲自制作而成，价值不菲。
俗话说：家中有宝，宝不外露。走进五层，我们可以看到众多出土于洛阳、与洛阳历史有关的珍贵文物，大家可通过近距离的接触这些文物，身临其境的感受武周的时代气息。人们常说“文物是古人留给今人的一封信”，让我们细细品味，试一下能否读懂它，这一层大家可以自行参观，拍照留念。
我们继续沿上行楼梯前往天堂建筑的第六层继续参观。走进六层，映入眼帘的是一颗硕大无比的避火珠。避火珠如同一团熊熊燃烧的火焰，直上层顶，庄严不凡。由于古代建筑多采用木材作为原料，极容易走水，为了驱邪纳吉，古人常建避火珠于高层建筑顶端，用来避除火患。我们看到的这颗避火珠与五层中心的坛城并为一体，近乎占据了整个坛城三分之一的高度，这是武周时期佛教坛城的特有风格。
古人常说“宁可三日无肉，不可一日无茶”。对于中国人来说，茶是日常生活中必不可少的饮品，正所谓：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。唐朝以前的饮茶，属于粗放煎饮时代，说白了就是大口喝茶，豪饮。从唐代开始，品茶日益盛行，并逐渐与释、儒、道三教相融合。儒家的茶，浓郁入世;道家的茶，清沥悠然;佛家的茶，因人而异，各有不同。禅茶，是佛家特有的一种品茶方式，眼观鼻、鼻观心、心观万物、万物如斯。沿着禅意渐浓的走廊向六层的深处走去，绘有四尊佛教金刚尊者与一尊度母菩萨的唐卡风格画面萦绕在我们的周围。如果各位有兴趣，可以坐下来，品一盏大唐风韵，尝一道禅心茶语。
大家这边请，沿着上行楼梯，我们现在来到的是天堂建筑内部的第七层——佛缘厅。大家请向我手的方向看，在建筑七层的正北方，有一尊巨大的皇家风格照壁。照壁是中国传统建筑特有的组成部分，起初多为宫廷王侯贵族府邸中驱邪避煞的陈设，明朝以后才逐渐走入寻常百姓家中，后来一步步发展，成为了我们现在耳熟能详的北京四合院中经常能见到的模样。古代封建帝王多崇尚风水格局，敬畏鬼神，殿宇内部摆放照壁，一方面可以凸显主人崇高的社会地位;另一方面，也有隔离空间、丰富室内布局的功能。大家请随我向上看，在我们的正上方，有一座风格与二层凤凰灯饰相同的“莲子牡丹”水晶灯。牡丹的富贵荣华搭配莲子的清净如意，有着圆满、大德的寓意。
参观过建筑的第七层，我们现在前往建筑第八层继续参观。在佛教教义中，佛、法、僧三宝最为殊胜，其中佛是三者之首。佛家常说“三宝好福田，一切田中胜，舍一得万报，事事悉安乐”，可见供奉佛像的功德之广。八层佛像供养中心共设有777尊佛龛，将来会随缘供奉777尊佛像。在佛教经典中，单数为阳，7是一个极为殊胜的数字，777尊佛像数字的设定，代表了释迦牟尼佛祖修行中的过去、现在和未来。第一个数字7代表了佛祖降生后所行的7步，又称“七步生莲”，象征着广大的慧根;第二个7代表着佛祖在修行过程中，逐渐摆脱佛“七情六欲”的执着烦恼，达到自我身心境界的和谐;第三个7取“七级浮屠”之意，象征着未来的果报，功德的圆满。
离开佛像供奉的殊胜之地，我们来到了天堂建筑内部的第九层——天之圣堂。九，是古人认为离天最近的高度，所以又有九上云霄之说。走进第九层，映入眼帘的是一幅名为《极乐世界图》的大型壁画，描绘了在西方阿弥陀净土，美丽幸福、没有烦恼和痛苦的西方极乐世界。
我们面前的这尊佛是著名的未来佛——弥勒。根据佛经记载，弥勒菩萨和释迦牟尼佛祖，相处于同一时期，要在56.7亿万年以后得道成佛，因此弥勒又称未来佛。武则天作为历史上唯一的一位女性皇帝，想要登基称帝，就宣称自己是弥勒佛转世，代替李唐王朝统一天下百姓。因此在朝堂正殿明堂旁边修建佛堂，利用佛教思想统治全国，因此这里供奉的是弥勒佛。佛像的胸前有个符号，武则天在登基以后把它定名为万字符，代表了佛法无量、万德圆融的意思。佛像背光与莲台饰纹皆采用唐代风格草纹装饰工艺，尽显大唐风范。
参观过了九层的内部陈展，让我们可以走出九层，来到外面的环廊上进行参观。站在天堂九层外围的环廊之上，南可观伊阙、北可望邙山，隋唐洛阳城，尽收眼底。
游览完九层的参观项目，整个天堂景区建筑内部就已经全部参观完毕，请大家由下行楼梯自由参观，再见!
关于天堂明堂导游词 篇4
所谓明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、 辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
“明堂”一词最早见于文献《 逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。《考工记·匠人》记载的 周代明堂是从 夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。
明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。东汉明堂为“上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。北魏因形制之争，又值世乱终未建成。
南朝宋大明五年(公元461年)夏五月，新作明堂于丙巳之地，始宗祀皇考太祖文皇帝于明堂，以配上帝。
隋唐洛阳城按“天人合一” 理念设计，皇城从东南西三面围宫城 ，“以象北辰藩卫” ， 南北轴线高大建筑均冠一“天” 字， 整个轴线可谓一字天。尤其经过武则天对洛阳城的营建之后，改变了洛阳 紫微宫中轴线主殿为单层的传统，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌气势显得更加辉煌壮丽。 隋唐洛阳城中轴建筑群中的“七天建筑”，是中国古代最高大、华丽的中轴建筑群。明堂就位于 隋唐洛阳城中轴建筑群中制高点。
明堂，即“ 天宫”，亦名“ 含元殿”、“通天宫”。紫微宫本为天上星宿 三垣的中垣，位于北天中央位置，故称 中宫。紫微垣之内是天帝居住的地方，是天帝内院。隋炀帝营建洛阳时，仿照天上宫阙命名，隋唐洛阳城的宫城也叫“ 紫微宫”。又因为天帝在紫微宫布政的宫殿叫明堂，即 二十八星宿中的心宿。所以到武周时期，武则天一改周礼明堂建在城南的传统，将明堂建在了紫微宫内，并且作为洛阳城的外朝正衙，呼应天上心宿星座，即“法紫微以居中，拟明堂而布政”。